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國學堂—100110梁冬對話倪海廈第七講 文字版（上）播出時間：中國之聲 2010.01.10 23：00～24：00
主講：倪海廈 主持：梁冬
梁冬：是的，和你一起重新發現中醫太美，大家好，歡迎收聽今天的國學堂，我是梁冬。在過去的幾周裡面呢，我們請倪老師呀，講到了很多生命、身體呀、宇宙之間的關系，上知天文、下知地理、中知人事，以至於呢，常常讓我們感覺到呢一種精神飆車的這種快感，以及之後的虛脫感。很想呢，給我們充分的分享，所以呢，今天在這一段裡面，我們在這個一周裡面，和大家一起來分享一個升級版的話題。首先呢，還是要特別感謝倪師來到我們的現場。謝謝倪師，你好！
倪海廈：哎！謝謝主持人，誒，各位聽眾，大家好！
梁冬：對，倪師呢，是“美國漢唐中醫學院”院長、“加州中醫藥大學”博士班指導教授。那在此之前呢，我們主要講了一些很普遍的一些問題，包括藥呀、醫呀等等問題哈。其實，這就引發了一個很多的人的一個提問，我真的很想……假如我真的很想學醫，那你是在美國，怎麼學會比較好？因為激發了他願望之後，最後說，哦，你又去台灣了，又去美國了，那怎麼辦呢？這個肯定是自然而然升發起來的一個想法。
倪海廈：對，這個有一部份呢，我就希望給已經在中醫學院讀的那些中醫藥大學的學生，還有一些有社會上人士喜歡中醫藥的，這個研究中醫藥的人士。
梁冬：已經有基礎的。
倪海廈：啊，已經有基礎的，我給大家一個建議。實際上，在中國大陸我相信，有非常多的經方家，那我實際上我只是一個小中醫，從美國來的一個小中醫。中國大陸很多的民間的醫生呢，或者是正在中醫藥大學的，比如說有我所知的，噢，你們的劉力紅——劉教授，廣西中醫藥大學的，山東中醫藥大學的這個孔樂凱，嚎，還有這個趙本山。
梁冬：啊，趙……
倪海廈：趙本山。
梁冬：就是那個演員嗎？
倪海廈：不是，不是，那個是醫生。還有一個，這個比如南京中醫藥學院的那個黃煌教授都是經方，那實際上，我相信很多這個學校的教授，也是屬於嚎，研究這個經方的，那我們中醫呢，這個有五部經典，這個在……我在過去出版的《人紀》，我們講的就是這五部——五大經典，那諸位呢，在有空的時候必須要……經典哈，常常要閱讀這五大經典。
梁冬：哪五大咧？
倪海廈：這五大經典就是我《人紀》裡面的，第一個呢，是《針灸》，啊，《針炙》；那第二個呢，這個是《神農本草經》；
梁冬：是草藥哈？倪海夏：草藥，中藥類的。第三個呢，是《黃帝內經》；第四個是《傷寒》；第五個是《金匱》。這五大經典你一定要熟讀，這個中國大陸很多，包括大學呀都有開這種課，這個如果說我將來說我們需要做這個……中藥，這個如果各個中醫藥大學他能夠多開這些課，而把西醫的部份，醫學的部分，比如說生理病理學呀、解剖學，這些東西減少，而增加《黃帝內經》的量，可以讀得很深，每一句，逐章，然後按照……
梁冬：逐字。
倪海廈：逐字來研磨這個《黃帝內經》，研究這個《黃帝內經》到底什麼意思。集思廣益之下，相信嚎，中國大陸的人才非常的多，那聰明才智在我之上的人，那絕對是上萬，我真的是一個很平凡的人。但是呢，我會今天能夠看得好很多病，我認為是走對路，走對路的原因，就是我去精研了這五大經典。而這才是我個人的經歷。那如果是一個群體去經歷，那不得了，所謂眾志成城，三個臭皮匠會抵過一個諸葛亮，所以我絕對沒有大家行，所以你們除了課余上課時候上……講這個五大經典，那課余的時候大家同學討論，也這個經典裡面討論，這個……這個集思廣益之下，絕對沒有解決不了的問題，任何再難讀的書，我相信都能夠迎刃而解。更何況你們在國內有非常多的一些教授，就像我剛剛講的，都是可以做大家的典範的，都可以好好去研究這個……這個傷寒五大經典。那，如果所有的中醫，大家都專門研究這些，嚎，這個經典，而且以這個為主，因為你如果要看得懂《傷寒》、《金匱》的話，你如果《黃帝內經》、《神農本草經》你不懂，不了解的話，你是看不懂《傷寒》、《金匱》的。當初這個《傷寒》、《金匱》之所以張仲景可以把它條辯、整理得非常詳細，就是因為張仲景是漢朝的時候。大家想想看，漢朝的時候，有沒有《本草綱目》？
梁冬：沒有。
倪海廈：沒有！《本草綱目》明明是明朝的，明朝李時珍的。所以張仲景他剛好是看到了就是《黃帝內經》跟《神農本草經》，嚎，所以諸位呢，如果你要懂《傷寒》、懂《金匱》，你必須要回頭去看那個《黃帝內經》跟《神農本草經》，在這個條件之下的話，你等於是……你如果讀通了，起步你就是張仲景。然後，張仲景過去做不到的，也就是《金匱》裡說到的“陰實則死”，張仲景做不到，但是你現在可以做到。因為你有很多的西醫學的輔助，有很多同學，大家在一起集思廣益，絕對找得到比張仲景聰明的人。
梁冬：對，你剛才提到這五部經典分別是，《針灸》，啊，那個……
倪海廈：《神農本草經》。
梁冬：《神農本草》。
倪海廈：梁冬：《黃帝內經》、《傷寒論》和《金匱》。
梁冬：對吧？那，順序上來說，這五部書都是您的最近一個叫“人紀”的這個……一個系列講座的一部分嘛，對不對？據說有兩百多個小時，總共加起來有兩百多個小時的課程。那麼，這五個書它有沒有順序咧？
倪海廈：有。入手的時候很重要。
梁冬：對，入手，從哪裡入手？
倪海廈：就好像我們走……小孩子走第一步的時候是最重要。
梁冬：是邁左腳還是右腳咧，哈哈。
倪海廈：對，邁右腳左腳，還有就是最後一步下車的時候很重要。
梁冬：對對對。
倪海廈：人受傷都是車子……車子開出去旅行中國大陸一周，會出車禍都是快到家的才出車禍。所以，第一步很重要。那，大家應該……我給大家這個建議——從針灸入手。
梁冬：為什麼咧？
倪海廈：：因為針灸呢……
梁冬：而不是《黃帝內經》呢？
倪海廈：不是，先就是針灸。因為針灸是一個容易學，嚎……的東西。然後所有針灸的理論就是按照《難經》裡面來的。噢，提到最多就是《難經》，所以整部的《難經》根本就是針灸嘛，嚎。所以，你如果讀現代的“針灸”不行嘍，現代的“針灸”的話，它寫的是現代的病理學、生理學……什麼，都是按照西醫的名詞來。比如說你胃潰瘍扎什麼穴道啊，啊，什麼……嚎，這個什麼脊椎、什麼炎呢，扎什麼穴位，這都是不對。你要按照古代的真的要去研讀《難經》，從《難經》裡面的，嚎，再去看針灸，看《針灸大成》啊，很多的，比如說《針灸聚英》呢，嚎，《針灸甲乙經》呢，這種東西，都是很好的古書上面的針灸。然後呢。在針灸很強了以後，因為針灸的涵蓋範圍有十二經絡，嚎，同時呢，五髒的所有的東西，比如說，嚎，肝是青色的，肝主東方啊什麼，心髒火……南方是火啊，嚎，主赤色。這針灸裡面都講的很詳細。
梁冬：那這個我們常講十二經和這個奇經八脈，這中間什麼關系咧？
倪海廈：十二經絡本身是直接跟到髒腑有關系，所以比如我們有足厥陰肝經，足少陽膽經，足太陽膀胱經，足少陰腎經。那髒腑之間有表裡關系，比如說腎和膀胱是表裡，足太陽膀胱經和足少陰腎經是表裡，一個是陰，一個是陽，那有兩個經絡在裡面。所以髒和腑這個兩個表裡的時候有兩條經絡，一陰一陽是互相在那邊扶持，互相生克，互相扶持。產生陰陽的平衡的狀態之下，這就是我們的十二經絡，我們必須要懂。同時呢，經絡的走向很重要，可以幫助我們辨證，啊，還有穴道的處“第次”，那個我們了解穴道……
梁冬：次第啊，順序嘛。
倪海廈：順序，還有穴道的，你在穴道上面的這個壓痛點，也可以幫助我們，協助我們診斷，嚎。病出之哪個地方，嚎，所以這個十二經絡很熟的話，那你本身呢，就是能夠非常了解這個人體內髒的互動的關系。在你還沒有讀《黃帝內經》的時候，你已經有基礎的觀念。再講你剛才提到的奇經八脈，奇經八脈我們有，嚎，衝脈、帶脈、任脈、督脈、陰維陽維、陰蹺陽蹺這個是合為奇經八脈。那十二經絡就好像這個竹竿插在地上有十二根，可是這個十二根插了……你插成個圓形的話，你系還是沒有用啊，那個竹竿會倒。所以旁邊一定要有那個……那個圈圈，嚎，不管那個圈圈是用竹子把它框起來，或者用鐵絲框起來，這竹子一定要有，我們有方……主要有這個圍起來，啊，圍籬圍起來。這樣子的話才成為一個網，才把它寄養在裡面，那，就要靠周圍這些東西，才有辦法十二經絡固定到。
梁冬：噢，所以奇經八脈是用來這樣的。
倪海廈：對對對，所以就必需要有這個奇經八脈，才有……跟十二經脈的混合我們人才能夠成為一個整體。
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梁冬：重新發現中醫太美，重新發現中國文化太美，剛才呢，這個倪師呢，跟我們講到說，如果你要學醫的話從哪五部經典開始。第一部，他講的是先要從《難經》學針灸開始。
倪海廈：對。
梁冬：啊，第二部，學什麼？
倪海廈：學本草經。
梁冬：本草。
倪海廈：對，你在學《神農本草經》的時候嚎，除了《神農本草經》裡面的注解你要懂以外，看古書最好，不要看現代人寫的那個《本草綱目》，《藥典》一樣，那個記錄沒有用。你如果記，專記《藥典》的話，比如說《本草綱目》，裡面有一百多味藥提到可以治療咳嗽。嚎，那這個，比如說，這個……這個枇杷液，哈，你可以治療咳嗽，胖大海也是治療咳嗽，那什麼很多治療咳嗽。那病人來了一個咳嗽，你把所有的咳嗽的藥，什麼連翹、銀花，什麼通通放到一起，哇，七、八十味藥，你這是亂槍打鳥。
梁冬：啊，總能打到。
倪海廈：對對。你以為能打到，實際上打不到。
梁冬：哎，為什麼咧？
倪海廈：一個都打不到。因為真正一個咳嗽的成因，它可能有寒熱的問題。
梁冬：嗯。
倪海廈：好，那你要把寒熱驅出來，有表裡的問題，好，你又要……有時候要解表，有的時候要攻裡。那你不能說，那個咳嗽就是這個可以止咳化痰，你就通通……通通就開進去。
梁冬：嗯。
倪海廈：嚎，也沒有寒熱表裡的觀念。嚎，我們有寒咳，我們用的處方，跟熱咳用的處方不一樣，病在表造成裡面的咳嗽，病在裡造成的咳嗽，處方也不一樣。嚎，那沒有這個觀念的話，你如何選取藥物？所以，你先不要去讀《傷寒》、《金匱》，先要讀《黃帝內經》，先看《神農本草經》，看他的藥性怎麼寫，你要深深地體會到藥的本性。
梁冬：他通常就講……提到藥性，他會怎麼描述咧？
倪海廈：誒，藥的描述的話，比如他講的很簡單，比如說這個藥是性寒的，藥是寒性的，藥是苦味的，嚎，藥是什麼……那你要記得，我們在讀《本草經》之前，前面，《神農本草經》前面有告訴大家，這個你要，甘淡滲利，辛甘發散，酸苦湧瀉，如何分陰陽？嚎，酸苦湧瀉，辛甘發散，那你就……你就知道，這個酸苦湧瀉是陰，當你的寫的藥性呢，他就是寫白芍，是味酸，嚎，那個黃連是苦味，嚎，這就你就可以分出來，哦，這個都是陰藥。
梁冬：噢。《神農本草經》裡面是可以把這個陰陽分出來的哈。
倪海廈：就這樣想的。對，那苦味的藥，我們知道入心啊，所以你知道入心的話，比如說白芍是酸味，明明苦味是入心，你開心髒的藥，你就會開到黃連嘛。
梁冬：對。
倪海廈：對不對？你不會開到白芍嘛，你這樣了解會知道。
梁冬：明白。
倪海廈：但如果說我們遇到病人是同時是因為血液，腳是冷的，血沒有辦法回到心髒裡面，我們才會要加位酸味的藥，因為酸主酸收，所以就要把黃連跟白芍開在一起。
梁冬：噢。
倪海廈：這樣你會挑吧？所以，你當你藥性很熟了以後，這個時候你再去看《黃帝內經》，《黃帝內經》他是中國傳統五千年下來……
梁冬：剛剛講《本草》。
倪海廈：《本草》，《神農本草經》。
梁冬：OK。
倪海廈：所以你要讀《神農本草經》，一定要讀他的藥性，他寫的很清楚在裡面。那《神農本草經》裡面提到的，這個藥物，他是俯拾可得的，到處都有。
梁冬：因為太便宜，所以反而可能影響到他的這個價值哈。
倪海廈：對對。大家認為藥太賤，就是這麼便宜的藥可以治病嗎？這種……當然諸多的原因，這只不過我剛剛講的……
梁冬：這個關於《神農本草經》我多問一個問題哈。就是說呢，大家都知道這個《神農本草經》，很久遠吶，神農氏傳下來的嘛，對吧？那麼，有沒有什麼一些歷代的醫家對他的注釋的版本是比較好的？
倪海廈：應該，我個人的想法應該要去看原文。
梁冬：原文。
倪海廈：最好。因為真正的原文是最經典的。
梁冬：嗯。
倪海廈：好，所以，諸位去讀原文，你意會，真正能夠玩味出來裡面的藥性以後，這才是真正屬於你的。
梁冬：那很多朋友這個古文底子實在是沒有那麼好嘛。
倪海廈：那，那如果你要看的話，你要可以看一些，噢，一些只要，我相信市面上所有有關於《神農本草經》的注解都可以去看，因為他一定有他的長處在那裡。
梁冬：對對對。但最後還是要歸到，看本……看原文。
倪海廈：看原文，對，看原文。
梁冬：誒，你很強調這個經典的原文吶。
倪海廈：對。經典原文是……他還是經典之作，原文就是最好的經典之作，你沒有辦法增減一字的。那增一個字進去也不對，拿掉一個字也不對，嚎，它是一個……這個所以讓你，大家都會意會，能夠體會到，我才……真正能夠體會到它的……才真正屬於你的。
梁冬：對。好，那這個是關於《神農本草經》，第三個你就覺得應該讀《黃帝內經》。
倪海廈：《黃帝內經》。當你有了針灸的基礎，有了藥物的基礎，這個時候你去看《黃帝內經》，你就會發覺到，《黃帝內經》為什麼講寒熱，講什麼，你就，光是你看《黃帝內經》，大家在讀《黃帝內經》，經典的東西，這兒都是生理，人的生理解剖學，病理學的時候，看起來《黃帝內經》他的章節很多，文字很多，《黃帝內經》來說，在這幾種書裡面，算是比較厚的，原文是比較厚的。
梁冬：對。《靈樞》、《素問》啊。
倪海廈：對，《靈樞》、《素問》。那我們在看《黃帝內經》的時候，一般來說都是看文字。
梁冬：嗯。
倪海廈：啊，就文字上頭找解釋，那我跟各位聽眾，講一下這個，我看《黃帝內經》怎麼看的。你看我拿到《黃帝內經》，是個拿到書在看，實際上我在讀一張圖，他的文字陳述是個地……是個圖，嚎，你看這個圖的時候，整個身體都開始動，你可以看到一個人的……活活的人的裡面身體的運轉的方向。所以諸位讀《黃帝內經》的時候，看起來表面上是文字，你在讀文字，實際上你要把他當成圖在讀，啊，就好像一個唐伯虎的一個山水畫，啊，誰都畫的很好，那在讀圖。讀圖的話，解釋就很多啦，嚎，比如說我們看到一個人畫一個圖，有的人看到說，這個畫家在畫這幅圖的時候，當時心情一定是很沮喪的；這個畫家在畫這個圖，心情是很開朗的。所以，因為圖嘛，所以臆想的空間……這個意念呢，就想到……想像的空間會比較大。
梁冬：可視覺化。
倪海廈：對，可以視覺化。這個時候，你仔細去領悟這幅圖，當你領悟出來後，這個圖就是你的了。所以我非常……我個人非常非常佩服，這《黃帝內經》的寫下來的黃帝和歧伯中間的對話。所以說，我們中國的經典之作真的是偉大，他不是文字可以形容的，他根本就是已經到了藝術的階段，是個圖。所以，我們可以看得很清楚，什麼是相生相克的關系。
梁冬：對，借由文字呢，我們要建立一個全息的圖景，從這個全息圖裡面，自己把自己融入到這個圖景呢，去感受它。
倪海廈：對，那你沒有針灸的基礎，沒有《神農本草經》的基礎，你看《黃帝內經》，根本就是在看……看字，看無字天書一樣，你看不懂的。嚎，但是，你有針炙很好的基礎，有《神農本草經》的基礎的話，你把《黃帝內經》讀得很透的話，實際上你自己就會……你不用看《傷寒》《金匱》，你開出來就是桂枝湯，開出來就是麻黃湯，已經到這個階段了。所以，當你《黃帝內經》非常了解以後，這個時候你再去看《傷寒論》、《金匱》，你一看就知道張仲景為什麼這樣子。
梁冬：好，那從《難經》的這個針灸，到這個《神農本草經》，再到那個《黃帝內經》，第四部？
倪海廈：對，第四部是《傷寒論》。《傷寒論》呢，在過去很多醫家，在《傷寒論》上面，大家都批判說：張仲景呢，針灸不是很好， 但是，他又利用《六經》辯證。所以我們打開……第一篇是太陽症，第二篇是少陽症，第三篇是陽明症，太陽陽明，少陽陽明，然後後來是……然後再變成是太陰少陰厥陰。認為，你這樣子編了以後，你六經傳經的話，比如太陽症沒有好的話，傳少陽、傳陽明，傳太陰，傳少陰，傳厥陰，你用六經來傳遍的話，太籠統了。因為你張仲景，你並不是很了解“六經”，因為我們在針灸上面看的時候，有的時候並不是太陽，並不是寒，一開始就是病在陽明，陽明“經”上面，那你怎麼可以用“經”來定論呢？陽明……足陽明胃經是在我們的身體前面，有些人腳……那個位……那個足太陽膀胱經在我們腳……腳後背上面。那有的人他一開始就是腳前面痛，腳後邊沒有痛，就是說你張仲景，你錯了，你看這個人病開始就是在陽明經上面，並不在太陽經上面。有的醫家呢，就用這個來攻擊張仲景，認為你“六經辯證”這個太籠統，你不是針灸很強。張仲景……張仲景的確針灸不強。
梁冬：噢，是嗎？
倪海廈：對，他的確啊，他這個針灸跟我們現代比起來，我說不要說是我，我們中國大陸很多針灸都比他好。
梁冬：噢，真的呀？
倪海廈：嗯，可是我讀了《傷寒》、《金匱》，《傷寒論》以後，我的想法就不是這樣。張仲景還必須要用太陽、少陽、陽明這種方式，來陳述疾病的傳遍。這個太陽不能說只是足太陽膀胱經，或者手太陽小腸經，而是太陽是主表，嚎，太陽能夠曬到的地方統統可以看到，只要你跑一圈出來，你身上被太陽曬到的地方，統統是屬於太陽。而不是說只限於一個經絡上面，足太陽膀胱或者手太陽小腸經上面，那你太陽受病的時候，病在表。當你表沒有解掉以後，這樣《傷寒論》就有順序了，然後，你不知道如何……比如說我們太陽，一開始有三個方子——太陽重風、太陽傷寒和太陽瘟病。太陽中風的話是，我們用桂枝湯，來去風；太陽傷寒，傷於寒的話，是麻黃湯；太陽溫病是葛根湯。那你如果解表你的方法不對，沒有用到經方來解表，你用一般的時方，開一些那個荊芥呀、防風啊，嚎，這種對我來說是涮牙漱口的藥，那你吃下去也不會冒汗，汗也流不出來，那這種情況下解表，解不掉表，沒有辦法把表證解掉，病就會傳。當病一傳的時候，往裡傳的時候，有兩種可能在後面，第一個，傳到陽明經，陽明上面，這個陽明腎這一篇嚎，並不是指的是……光是指的是這個手陽明大腸經呢，嚎，陽明胃經，他是指——腑，就是說，你這個病，進入陽明的時候，跑到腸胃裡面去了的時候，他就呆在腸胃裡面，他不會再進入內髒。最多，最遠的地方，就是到達陽明……噢，到達腑。但是你另外一種病，我們講，可能就是西醫講的病毒了，那這個病毒如果是沒有進入陽明，某種原因沒有進入陽明，嚎，進入……跑到少陽裡面去了，少陽呢，就是在……你不能把少陽定義成，啊，足少陽膽經，啊，足少陽……那個手少陽三焦經，少陽呢，是屬於介於門樞，嚎，就我們在《黃帝內經》上，關門呢，門關來關去的那個中間那個軸，那個門軸，那個是少陽，是主開合的。所以，身體上開合的地方，通通是歸少陽那個位置。嚎，比如，那內髒有開有合，腑有開有合。嚎，那皮膚有開有合，肌肉也有開有合，比如說你運動，開合啊，那髒腑會開合才能循環嘛，嚎，那你包括你血管管壁裡面有……有那個血管裡面有那個瓣膜，嚎，開合，讓血管……沒有開合的話，你血位會倒流啊。
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梁冬：重新發現中國文化太美。啊，剛才倪師呢，就講到一個問題，就是講到這個“六經辨症”這個問題，也講到少陽的問題，關於什麼叫作六經呢？那很多朋友都聽過，但是呢一直不知道什麼意思，我想呢，這個倪師呢把這個少陽講完之後啊，給我們重新復習一下，什麼叫作六經。啊，這是一個基礎問題。你先講少陽啊。
倪海廈：少陽，當病進入少陽的時候，我剛剛解釋，太陽先得病，得病沒有治療好，就進入陽明跟……有兩種可能，陽明或者是少陽，進入陽明就到此為止了。嚎，所以你常常聽到病人有便秘，有時候便秘三四十年還是在便秘，啊，還不會死人的，因為進入陽明，我們中……在經方家，在《傷寒論》裡面講——陽明無死症，啊，得了陽陰不會死的，沒有死證的樣子。那另外一個可能就是你病毒進入少陽，進入少陽以後，他在髒腑之間，所有的血管它在一直游走，只要開合的地方都有它。如果你在少陽沒有解，比如我們少陽的合解的藥是小柴胡湯，那你不知道用小柴胡湯，嚎，那病就會傳及到……傳到內髒去。首先進去就是脾經，足太陰，噢，我們六經裡面，當我講那個是太陰的時候，不見得是單單代表是足太陰脾經，嚎，或者手太陰肺經。像溫病，一般的溫病家認為說病一進來就是肺，嚎，上肝，第一個就是溫邪，就是上肺。中醫是認為是在表，這個經方認為是在表，系統想法就不一樣，當你進入到脾太陰的……太陰症的時候，就進入內髒了，嚎，內髒了，包括了我們的脾經，肺經，都在內。這個是代表內髒，我們不能說是在足太陰脾的經絡，而是在脾髒和肺髒上面了。
梁冬：對。
倪海廈：那脾髒，可能影響到你的胃口不好，或者是腹滿，還有脹滿。好，那肺裡面有咳嗽，噢，一些這個氣喘和胸滿，噢，這種現像。那如果都沒有好，這病要更往裡面走，走到嚎，少陰，少陰的時候，比如心和腎的交應，那少陰如果說再沒有辦法治療就進入到厥陰，所以諸位打開……
梁冬：厥陰是哪裡呢？
倪海廈：厥陰就是肝，肝的……那個足厥陰肝，嚎，肝髒。轉到內經的髒，還有一個就是厥陰的心包，那你如果說走到最……所以中醫認為說人體最裡面髒是肝髒。我以一個簡單的例子來說，比如說現在講的那個C型肝炎，那，C型肝炎實際上，在臨床上我在治療的時候，噢，我在治療它C型肝炎，一直治療到會出現……他會症狀會從劂陰的症狀，跑到少陰的症狀，跑到太陰的症狀，然後跑到少陽的症狀，最後結束的時候，治療還是用桂枝湯解決。所以我從臨床上可以看到，C型肝炎實際上是感冒病毒引起的，一直往身體裡面走，你沒有把它擋住，它停留在肝髒裡面。
梁冬：噢，這樣。很多的肝炎是感冒引起嘍？
倪海廈：不是，我講的是C肝。
梁冬：OK。
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