黃帝外經 第六篇《奇恆篇》

 

奢龍問於岐伯曰：「奇恆之腑，與五臟並主藏精，皆可名臟乎？」

岐伯曰：「然。」

奢龍曰：「腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，既謂奇恆之腑，不宜又名臟矣？」

岐伯曰：「腑名臟者，以其能藏陰也。陰者即腎中之真水也。真水者腎精也。精中有氣，而腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，皆能藏之，故可名腑，亦可名臟也。」

奢龍曰：「修真之士，何必留心於此乎？」

岐伯曰：「人欲長生，必知斯大義，而後可以養精氣，結聖胎者也。」

奢龍曰：「女子有胞以結胎，男子無胞何以結之？」

岐伯曰：「女孕男不妊，故胞雖屬女子，而男子未嘗無胞也。男子有胞而後可養胎息，故修真之士，必知斯六者。至要者，則腦與胞也。腦為泥凡，即上丹田也；胞為神室，即下丹田也。骨藏髓，脈藏血，髓藏氣，腦藏精。氣血精髓，盡升泥凡。下降於舌，由舌下華池，由華池下廣泉、玉英、通於膽、下貫神室。世人多欲，故血耗氣散，髓竭精亡也。苟知藏而不泄，即返還之道也。」

奢龍曰：「六者宜藏，何道而使之能藏乎？」

岐伯曰：「廣成子有言，毋勞形、毋搖精、毋思慮營營，非不泄之謂乎？」

奢龍曰：「命之矣。」

陳士鐸《外經微言》曰：「腦、髓、骨、脈、膽與胞，非臟也。非臟而以臟名之，以其能藏也。能藏故以藏名之，人可失諸藏乎？」