司馬問曰：「奇經八脈中有陰蹻、陽蹻之脈，可得聞乎？」
岐伯曰：「《內經》言之矣。」
司馬曰：「《內經》之言，治之未驗，或有未全歟？」
岐伯曰：「《內經》約言之，實未全也。陰蹻脈，足少陰腎經之別脈也。起於然骨之照海穴，出內踝上，又直上之，循陰股以入於陽。上循胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入於目下鳩，屬於目眥之精明穴，合足太陽膀胱之陽蹻脈而上行。此陰蹻之脈也。陽蹻脈足太陽膀胱之別脈也，亦起於然骨之下申脈穴，出外踝，下循仆參、郗於、跗陽，與足少陽會於居膠，又與手陽明會於肩腢、巨骨，又與手太陽、陽維會於胹俞，與足陽明會於地倉、巨膠，與任脈、足陽明會於承泣，會足少陰腎經之陰蹻下行。此陽蹻之脈也。然而陽蹻之起止，陽始於膀胱，而止於腎；陰始於腎而止於膀胱。此男子同也，女子微有異。男之陰蹻起於然骨，女之陰蹻始於陰股。男之陽蹻脈起於申脈，女之陽蹻起於仆參。知同而治同，知異而療異，則陽蹻之病不至陰緩陽急，陰蹻之脈不至陽緩陰急，何不驗乎？」
司馬公曰：「今而後陰陽二蹻之脈昭然矣。」
陳士鐸《外經微言》曰：「二蹻之脈分諸男女，與內經微別，人宜知之，不可草草看過。」
雷公問曰：「十二經脈之外，有任督二脈，何略而不言也？」
岐伯曰：「二經脈不可略也，以二經散見於各經，故言十二經脈，而二經已統會於中矣。」
雷公曰：「試分言之。」
岐伯曰：「任脈行胸之前，督脈行背之後也。任脈起於中極之下，以山毛際，循腹裏，上關元，至咽嚨，上頤，循面，入目眥，此任脈之經絡也。督脈起於少腹以下骨中央，女子以繫廷孔，在溺孔之際；其絡循陰器，合纂間，統纂後，即前後二陰之間也。別繞臀，至少陰，與巨陽中絡者，合少陰，上腹內後廉，貫脊屬腎，與太陽起於目內眥。上額交巔，上入絡腦，至鼻柱，還出別下項，循肩膞，夾脊，抵腰中，入循膂，絡腎。其男子循莖下至纂，與女子等。其少腹直上者，貫臍中央，此督脈之經絡也。雖督脈止於齦交，任脈止於承漿，其實二脈同起於會陰，止於齦交者未嘗不過承漿，止於承漿者未嘗不過齦交；行於前者亦行於後，行於後者亦行前，循環周流，彼此無間。故任督二脈分之則為二，合之則仍一也。夫會陰者，至陰之所也。任脈由陽行於陰，故名陰脈之海；督脈由陰行於陽，故督脈名陽脈之海。非齦交穴為陽海，承漿為陰海也。陰交陽而陰氣生，陽交陰而陽氣生，任督交而陰陽自長，不如海之難量乎？故以海名之。」
雷公曰：「二經之脈余已知之矣，請問其受病何如？」
岐伯曰：「二經氣行，則十二經之氣通；二經之氣塞，男則成疝，女則成瘕，非遺溺即脊強也。」
雷金曰：「病止此乎？」
岐伯曰：「腎之氣必假道於任督，二經氣閉，則腎氣塞矣；女子不受妊，男子不射精，人道絕矣。然則任督二脈之經絡，即人死生之道路也。」
雷公曰：「神哉論也！請載《外經》，以補《內經》未備。」
陳士鐸《外經微言》曰：「任督之路實人生死之途，談得精，好入神。」
伯高太師復問岐伯曰：「養生之道，可得聞乎？」
岐伯曰：「愚何足以知之。」
伯高再問，岐伯曰：「人生天地之中，不能與天地並久者，不體天地之道也。天賜人以長生之命，地賜人以長生之根。天地賜人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，則精即人之命根也。魂魄藏於精之中，魂屬陽，魄屬陰；魂超生，魄超死。夫魂魄者，神也。凡人皆有神，內存則生，外遊則死。魂最善遊，由於心之不寂也。廣成子謂『抱神以靜』者，正抱心而同寂也。」
伯高曰：「夫精者非腎中之水乎？水性主動，心之不寂者，不由於腎之不靜乎？」
岐伯曰：「腎水之中，有真火存焉，水欲下而火欲升，此精之所以不靜也；精一動而心搖搖矣。然而，制精之不動，仍在心之寂也。」
伯高曰：「吾心寂矣，腎之精欲動奈何？」
岐伯曰：「水火原相須也，無火則水不安，無水則火亦不安。制心而精動者，由於腎水之涸也，補先天之腎水以制心，則精不動而心易寂矣。」
陳遠公《外經微言》曰：「精出於水，亦出於水中之火也。精動由於火動，火不動精安能搖乎？可見精動由於心動也。心動之極，則水火俱動矣！故安心為利精之法也。」
伯高太師問於岐伯曰：「天師言顛倒之術，即探陰陽之原，其旨奈何？」岐伯不答。再問，曰：「唯唯」。三問，岐伯嘆曰：「吾不敢隱矣。夫陰陽之原者，即生克之道也；顛倒之術者，即順逆之理也。知顛倒之術，即知陰陽之矣。」
伯高曰：「陰陽不同也，天之陰陽，地之陰陽，人身之陰陽，男女之陰陽，何以探之哉？」
岐伯曰：「知其原亦何異哉！」
伯高曰：「請顯言其原。」
岐伯曰：「五行順生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生於恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生於義也。夫五行之順，相生而生相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者順之至也。
伯高曰：「美哉言乎！然何以順而逆之也？」
岐伯曰：「五行之順，得土而化；五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。
伯高曰：「余知之矣，陰中有陽，殺之內以求生乎？陽中有陰，生之內以出死乎？余與帝同遊於無極之野也。」
岐伯曰：「逆而順之，必先順而逆之。絕欲而不為邪所侵也，守神而不為境所移也，煉氣而勿為物所誘也，保精而勿為妖所耗也。服藥餌以生其津，慎吐納以添其液，慎勞逸以安其髓，節飲食以益其氣，其庶幾乎！」
伯高曰：「天師之教我以原者全矣！」
岐伯曰：「未也，心死則身生。死心之道，即逆之之功也，心過死則身亦不生；生心之道，又順之之功也。順而不順，始成逆而不逆乎！」
伯高曰：「志之矣，敢忘秘誨哉！」
陳士鐸《外經微言》曰：「伯高之問，亦有為之問也。順中求逆，逆處求順，亦生克之門也。今奈何求生於順乎！於順處求生，不若於逆處求生之為得也。」
黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，嘆廣成子之若天也！退而夜思，尚有未獲，遺鬼臾區問於岐伯天師曰：「帝聞至道於廣成子，廣成子曰：『至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所視，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗，我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也。為汝入於窈冥之門矣，至被至陰之原也。天地有官，陰陽有藏。慎守汝身，物將自壯。我其守一，以處其和，故身可以不老也，天師必知厥義？幸明晰之！』」。
岐伯稽首奏曰：「大哉言乎！」非吾聖帝，安克聞至道哉！帝明知故問，豈欲傳旨於萬際乎？何心之仁也，臣愚，何足以知之。然，仁聖明問，敢備述以聞：窈冥者，陰陽之謂也。昏默者內外之詞也。視聽者耳目之語也。至道無形而有形，有形而實無形。無形藏於有形之中，有形化於無形之內，始能形與形全，精與神合乎？
鬼臾區曰：「諾。雖然，師言微矣，未及其妙也。」
岐伯曰：「乾坤之道不外男女，男女之道不外陰陽，陰陽之道不外順逆，順則生，逆則死也。陰陽之原，即巔倒之術也。世人皆知順生，不知順之有死；皆知逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。廣成子之教，示帝行巔倒之術也。」
鬼臾區曰：「何言之神乎！雖然，請示其原！」
岐伯曰：「巔倒之術，即探陰陽之原乎！窈冥之中有神也。昏默之中有神也。視聽之中有神也。探其原而守其神，精不搖矣。探其原而保其精，神不馳矣。精固神全，形安敝乎？」
鬼臾區復奏帝前。帝曰：「俞哉！載之《外經》，傳示臣工，使共聞至道，同遊於無極之野也。
陳士鐸《外經微言》曰：此篇帝問而天師答之，乃首篇之論也。問不止黃帝，而答止天師者，帝引天師之論也。帝非不知顛倒之術，明知故問也，欲盡人皆知廣成子之教也。
《黃帝外經》首見於《漢書》卷三十，藝文志第五，方技類之醫經中，惟不見錄經文。相關之書目為：黃帝外經三十九卷或三十七卷。另有扁鵲外經十二卷。又有白氏外經三十六卷，旁篇二十五卷等。
據梅自強先生《顛倒之術》謂：「此書(黃帝外經)一直失傳，至本世紀八十年初，始在天津發現明末或清初根據口耳相傳整理而成的精抄本。」傳述者(陳士鐸先生並)於每篇之末都加上了簡短的評價，並冠以《外經微言》之名。爾後，天津古籍出版社曾把它列為「中醫珍本叢書」影印1500本試銷，不意以不是岐伯時成書為由而被某些人說成是「偽書」，以致未能再版。」 又謂：「《外經》是以黃帝及雷公、風伯等二十三位大臣探討問難的方式寫成的，共九章八十一篇。《外經》的內容，有不少是可補《內經》之不足。(按：即仙道內丹、養生延命範圍)」
《黃帝外經》全篇，余固從未曾閱讀。數年前雖遍訪街坊各大書局而不獲，並亦曾委託世侄黃建偉先生在大陸探尋，仍終不克結果。
自古學仙者不可不學醫，學醫者亦不可不學仙。蓋仙醫同源，取其醫道相資，落實於身心性命之真確而已。故《黃帝外經》是否係偽經，己不是考據與爭辨的問題，而是它的正面意義與內涵。
吾人亟盼有朝一日，得能遂我心願，展讀全文。懇望世之有珍藏《黃帝外經》者，何妨捐棄孤芳自賞之潔好，雅量將其公佈於世，以慰引頸蹺企之懸思耳！
靜庵
靜庵按:吾少年時患唇病,唇色紅如血染,上下唇均腫潰流血,疼痛難忍.經中西醫治療年餘不愈,神形日感衰困.自煎服”獨參湯”後,不但精神好轉,唇病亦因之而愈.
<內經五臟生成篇>:脾之合肉也,其榮在唇.
<六節臟象論>:其華在唇四白,其充在肌…….
舌在口腔之內,唇顯露在外,一內一外,相為表裏.五臟六腑之氣通於舌,然亦達於脾,臟腑不和,在舌上必呈現不同的苔,在唇上亦顯露不同的色.故觀唇之榮枯,可知脾胃的強弱,審視唇色的燥潤,可曉氣血的盛衰.
唇質的診斷.
唇診是望診的一部分,其內容主要表現在唇質和唇色兩方面.
唇質:常人唇質,柔細均勻.如唇上出現唇屑,或唇繭,唇縮,唇瘡,唇裂,唇顫動,唇歪斜等,均屬唇質疾患.
一、唇屑
唇上生長皮屑,如魚甲翻起,唇皮有繃癢不適的感覺,撕揭則疼痛出血,老屑脫落,新屑複生,綿綿難愈.此因風燥之邪,干擾上焦,導致血不濡燥,液不養血之故.
辨證:此疾如用滋陰潤燥之劑,往往無效;應知病的主因是”風”,因”風”以致燥,”風”是主邪,”燥”是客邪.此疾首治風,風息而燥平.
治則:以辛散疏解風邪,佐甘寒平其燥.藥如:薄荷荊芥蟬衣牛蒡蔓荊僵蠶桑葉等.”輕可去實”之味甚效.
驗案:曾見
陸老斷為”風燥”,用僵蠶10蟬衣10牛蒡15荊芥10白芷10防風12散其上鬱之風.桑葉10菊花10竹葉10枇杷葉20旱蓮草25瓜霜12柿霜12.平其燥,三劑而愈.
病孩過去服滋陰之藥過多,致風邪不得發越,轉而更加燥化,陸老識此,以輕揚宣透,佐甘寒之劑而愈.唇質柔勻,不再生屑.
二、唇繭
<類證治裁>謂:唇口緊小不能開合,名唇繭.
唇繭者,上下唇繃急,唇口開合困難,飲食言笑受限,極感痛苦.此因心脾積熱不解,液聚化為痰火所致.
辨證:唇色烏紫兼黃,口苦痰多不利咽喉不適.唇色烏紫,熱積之象,兼黃色,乃積熱在脾.熱郁則口苦,鬱則痰亦不利,津液不能上濡,咽喉自感不適,上唇尖屬心,下唇屬脾,痰火循經上犯,發生唇繭.
治則:用軟堅化痰之味,兼降心脾鬱熱.藥如:竺黃,蔞仁,覆花,蓮子心,胡黃連等.
驗案:男,患唇繭,治五月未愈.其人黑瘦,唇口緊小,開合困難,唇色烏紫黃,咽不適,痰不利.此痰為患.方用海藻10昆布10竺黃10蔞仁10鍛牙皂10覆花10蓮子心15胡黃連10降香10,六劑而愈.
三、唇縮
形態和病因病機：上下唇各收縮露齒，唇皮驟然縮短，或兩唇日漸短縮，唇肌顯枯萎之象。
卒然收縮者，其病多實。日漸收縮唇肌枯萎者，其症多虛。唇縮之疾，實者多因中風閉症，或中暑，或痰閉。虛證，或因寒中三陰，或因痙厥，或因癲癇，或脾腎元氣日衰，或暴脫，皆能導致唇縮。
辨證：按上唇屬腎，下唇屬脾，人到老年腎氣衰，上唇向內收縮，按生理規律，不算是病。如年未老而因病唇縮者，除實症而外，病勢均重。實症唇縮，唇肌略顯滯黃色，虛症唇縮，唇肌必顯枯萎之象。但又當細查唇質，如唇質榮和，病雖重亦無妨，因臟氣尚未敗壞。如唇質枯晦，一則病邪深入難解，一則臟氣虧竭，病勢必將逆轉，故非佳兆。
【治則】：暑閉唇縮，以苦寒清邪，兼芳香驅穢，寒中三陰之急候，急當溫裏，如脾腎元衰，又當攝補，中下並治。痙厥唇縮，法當瀉中寓補，癲癇唇縮，又應于育陰鎮逆之中，開豁經隧。
【病案】：吳X，男，41歲。患者診時，將入室而昏倒，急按脈，閉而不顯，唇肌向上收復縮，體溫39。8度，無汗，自言頭痛，欲吐不出，心情躁擾，略現神昏。
經診斷為“暑閉”（時7月），急服紫雪一瓶，少時再診，脈已洪大滿指。用石膏20薄荷10蒲公英30漏廬20佛手8杭菊10，用辛寒之藥清熱解毒。紫雪午晚各服一瓶，同時調藥服。服後神清，躁煩定，唇肌亦恢復正常，但唇色轉現淡白，脈突變棉軟，熱雖退而額上汗不止。此因暑傷元氣。改用明參30黃芪25白朮12桂枝10白芍10扁豆25甘草3淮山藥25，服二劑，汗止，脈已有力，以‘參苓白朮散’方，調理而愈。
四、唇瘡
形態和病因病機：瘡生上唇，唇質皺厚色紫，多屬心肺火鬱。瘡生下唇，唇質粗糙色烏，多系脾經蘊熱。如瘡生唇之四角，多是膏梁厚味沃積之邪火，蘊積腸胃。
辨證：唇瘡，火熱之症為多，然有用清火敗毒不效者，因單純清火，測驗有除濕故無效，唇瘡多兼夾濕邪。瘡中多包含黃水，濕邪粘著，雖清火熱，然火熱為濕所鬱，故不得解。如苦寒過甚，轉傷胃氣，而濕與火反兩不得解。瘡勢流連轉甚，經久難愈，耗傷氣血。
治則：宣散上焦鬱火，滲利脾經濕邪，忌用滋柔之藥。
【病案】：已故中醫黃緒香，治一50歲男性，患者滿唇生瘡，經久不愈。唇色深紅兼黃，黃老用大青葉，枝子，以清熱敗毒，重用防風以升散粘戀之濕邪，甘草居中而和，佐以通草滑石利濕。從上至下開邪之出路。每服水藥一杯，咀嚼紅參少許，兼食大棗一枚，以固胃氣，服藥三付，病癒。
五、唇疔
形態與病因病機:唇上生疔,疔頭白亮大如粟,唇肌四周白肉燒灼紅腫,劇痛,如弄破疔頭,走黃散毒,有生命危險!此因毒火內聚,壘積日久而發,病勢險惡.
辨證:凡看唇疔,唇外白肉紅腫為順,如現烏黃之色為逆,口中唾液粘涎者為輕,唾液清而無沾涎者重.
治則:用辛寒敗毒之劑,兼佐苦降.病勢甚者,急用:”醒消丸”(古方)清酒和水燉化,服一丸,服後臥床靜躺,醒後巨痛即消.此丸能護心祛毒,一切疔毒,服之皆可見奇效.唇疔切忌用發散之藥,謹防散毒.
六、唇裂
形態與病因病機:唇肌裂口,裂縫處於痛出血,唇內側出現黃色,唇質乾燥.
此疾如治不得當,流連不愈,甚有唇裂出血至二~三十年不愈,成為痼疾者.<類證治裁>謂此疾為”心脾之熱”,但亦有心脾之虛而唇裂者,又當細辨.
辨證:唇裂雖屬熱病為多,然投苦寒而無效,且久服寒涼,轉至寒中,唇裂更甚.心脾伏鬱之熱,無由得出,須用發越之劑引伸之,唇即因之而愈.林老主用’瀉黃飲子’(雲苓防風白芷法夏升麻枳殼石斛甘草),餘在臨床上多作其法加減,效好.又有寒邪郁于上焦,血鬱化燥唇裂出血者,唇皮光亮,質粗厚,病見咳逆痰多聲嘶,用’麻黃湯’主之.又有陰虛唇裂口者,白日不疼,入夜裂口處燒灼痛,此陰虛血中伏火之故.還有唇裂乾痛于白日,夜則安靜者,此脾陽不足,風冷之氣所致.
治則:1心脾鬱熱,’瀉黃飲子’減石斛,加葛根清熱升散.
2寒邪入肺絡,’麻黃湯’溫散之..
3陰虛血熱,’玉女煎’滋陰降火.
七、唇顫動
形態與病因病機:唇肌顫動,老人久病多有此象,此因脾腎虛,內風暗動之兆.老人中陽虛,誤服陰膩之藥,致陽氣愈傷,內風亦循脾經鼓動而唇顫;青壯年唇顫,多屬邪火風痰犯絡所致.
辨證:老年脾腎陽衰唇顫動,其唇色必談胖無華;青壯年因痰火唇顫動,唇質多於澀紫紅.
治則:老年虛弱唇顫,溫補脾腎,’六君子湯’加桂,附,芪,益智,羊藿.青壯年痰火唇顫動,’導痰湯’加降香,蘇子,山枝仁.
唇色的診斷
一、胭脂紅色的唇象
形態和病因病機：唇色胭脂之紅，其色鮮豔甚至於常人，此色多因臟腑久受濕熱，蘊鬱不解，化生蛔蟲。
辨證：凡見此唇色，驗其大便，必有蛔卵。如兼紫色，略欠鮮明者，乃寒熱交雜之蛔症。臨證稍加留意，則一目了然。
治則：如系濕熱化生之蛔蟲，師烏梅丸法，按症化裁治之。
二、下唇深紅
形態和病因病機：下唇深紅，但紅而晦黯無華，多屬脾虛運化不強，症現食少神倦四肢困乏等象。
辨證：色雖深紅而不明勻，唇上神氣不充，晦而不潤。
治則：溫補脾腎，增強運化，六君子湯加益智仁，砂仁，淫羊藿。
三、唇色紅如血染
形態和病因病機：唇色紅如血染，兩唇閉口合縫處，隱現煙熏之色，此三焦熱熾之象。如唇外側紅如血染，內側反現淡白無華，此為脾寒胃冷之故。
辨證：唇側現煙熏色，熱邪入營，證多見喉疼齒痛，心煩，便秘，溲赤，此三焦之熱閉郁不得疏解之故。唇外側雖紅如血染，而內側唇肌反淡白，乃脾土虛寒，故外唇反紅如血染。證見清唾滿口，兼有腹滿胃脹，四肢疲乏，便溏等象，且環唇白肉多現青黃之色。
治則：治三焦鬱熱，用辛苦寒涼，佐以清營解毒。治脾寒，溫中扶陽藥中少加一味苦寒，以從治之，其效佳。
四、乾紅色唇象
形態和病因病機：唇色乾紅，出現此種現象，多因血熱之故。
辨證：唇皮乾紅不潤，唇深紅無澤，白肉處隱現紫赤，此為液燥血熱的表現。其症有熱氣上沖，眩暈，煩躁，或兼失血徵象。
治則：甘寒涼血清降。
五、上下唇異色
形態和病因病機：上唇深紅，下唇淡白。上唇屬胃，上唇白肉和人中屬腎，上唇左右兩角屬胃和大腸。因胃中伏熱不解，故上唇深紅。下唇屬脾，下唇白肉凹處屬脾和肝膽。下唇兩角，屬膀胱和小腸，下唇淡白，系脾寒血不充於下唇之象。
辨證：上唇戲而鮮明，下唇淡白微青，症多現能食易瀉，面赤四肢倦等，此為胃熱脾寒之像。下唇深紅，上唇淡白，乃胃冷脾熱之象，症見欲嘔，不思食，頭昏悶，胸痞。
治則：治胃熱脾寒，當溫脾清胃。治脾熱胃冷，當涼脾暖胃。
六、灰黑色唇象
形態和病因病機：唇色略灰黑，唇質微胖。此種唇象多屬於痰飲為患。
辨證：唇皮略現光亮，症見眩暈咳逆，大便結，小便黃。有時略感噁心，此為中陽不足，痰飲內停之象。
治則：當用辛甘溫化陽氣，兼滌飲除痰。
王老案：老人，年70，眩暈發喘，不食，便秘溲熱。醫用二陳湯用清利之劑，轉劇。王老見唇色略灰黑，且唇胖，脈長，按之勁而鼓指，舌苔乾黃，中有灰黑苔。為寒水濁痰，留聚中宮，中下之陽不能鼓運所致。用大劑苓桂朮甘湯加老薑，附子，半夏，四劑而愈。
七、微黑唇色兼紫紅
形態和病因病機：唇色微黑中兼見紫紅。此種唇色，多內實之邪淤積大腑。
辨證：其色鮮明，症多見於心煩口乾思飲。腹堅，夜不能眠等象。
治則：攻其淤積，通其雍滯，使其邪從大便出，自愈。
案：張X，症如前。余用桃仁承氣湯加敗醬草，黃連，連服三劑無效。其丈人何X，為山鄉醫，加大我方中大黃，再加韭子12。服後瀉大便多，愈。
八、烏黑唇色皮厚
形態和病因病機：此淤熱壅于上焦，肺氣失其清肅,心陽失其宣化所致.
辨證:此症多見於老人,多表現心悸氣喘,下肢腫脹,行動困難.肺主一身之氣,肺氣壅,諸氣均壅,當急平其壅.
治則:宜清邪行水,通淤清肺,使肺氣通暢,不致壅堵.
案:田X,證如上.治以自擬紅敗湯:敗醬草30,紅藤30,通草10,茜草15,紫草12,苡仁30,冬瓜仁30,桃仁12,白茅根30,豆卷30.十劑而愈.
九、唇色紫黑如豬肝
形態和病因病機：此系淤血攻心之象.
辨證:產婦血暈以及劇烈的心絞痛多現此唇色.
治則:用攻淤活血.如血熱,加涼血之品,血寒加溫血之品,虛者,又當清中寓補.
案:閆姓婦,產後昏迷.唇色烏黑,肢冷,口流烏血水,諸醫皆謂不治之症.餘斷為淤血攻心,用三七,莪術,白芷,當歸,韭子,桂枝,生薑,山甲,加西洋參,童便,水酒為引,服之即醒,原方加減而愈.
十、藍色唇象
形態和病因病機：少見.然偶有驟染時疫,外唇呈現淺藍色,唇皮燥裂,此火毒熾甚之象.
辨證:唇見藍色,則病危.肝膽急性疾病,唇上偶現淺藍,卒中也可見.如唇肌枯萎無華,唇色發藍,是肝之真氣將敗,難治.
治則：時疫火毒，黃連瀉心湯加木香，青黛，助瀉以散肝膽積水．卒中暑毒，紫雪調益元散服，以清之．
十一、淡白色唇象
形態和病因病機：證多因氣血虛寒，不能充營於唇所致．
辨證：淡白唇色，多見失血過多或婦女崩漏，症象多見萎頓，唇色白，乃氣衰血少之故．
治則：偏於血寒氣虛的，宜溫補氣血．偏于陰虛氣弱的，宜育陰攝氣．
案：卓師治一女子，病帶下，唇淡白，晦而不明，形萎頓．卓老雲：此氣血兩虛，兼夾濕邪肝鬱．用歸脾湯去遠志，加柴胡，香附以舒肝郁，菌陳蒼術以除濕邪，服之而愈．
十二、黃色唇象
形態和病因病機：此多因飲食內傷，兼濕熱郁於肝脾之故．
辨證：此病主因脾虛，中運不強，易傷於飲食．土弱木壅，濕熱亦因之而生．此唇色多現精神倦，四肢冷，頭暈等象．
治則：消導藥中兼固脾疏肝，使土實不為木邪所乘．
【病案】：見高老治一學生．症如上，高謂：本屬脾虛，兼夾濕熱，又內傷飲食，此內外虛實交雜之症．用二芽，二術，二苓（均土炒）青陳皮，酒炒黃連，防風，木香，炙柴胡，大棗，炒黃柏，砂仁，蘇條參．十劑而愈．
探討朱木通醫案中對於頑固性頭痛與眩暈的治療思維 在《中醫臨床廿五年》中，朱木通醫師對 頑固性頭痛 與 眩暈 的診治體現了極為深刻且靈活的經方辨證思維。他主張摒棄單純對應西醫病名（如偏頭痛、血管性頭痛、高血壓眩暈）的開方習慣，回歸《傷寒論》與《金匱要略》的「六經辨證」與「方證相對」...
