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2015年7月25日 星期六

國學堂—100110梁冬對話倪海廈第七講

國學堂—100110梁冬對話倪海廈第七講 文字版(上)

播出時間:中國之聲 2010.01.10 23002400
主講:倪海廈     主持:梁冬
梁冬:是的,和你一起重新發現中醫太美,大家好,歡迎收聽今天的國學堂,我是梁冬。在過去的幾周裡面呢,我們請倪老師呀,講到了很多生命、身體呀、宇宙之間的關系,上知天文、下知地理、中知人事,以至於呢,常常讓我們感覺到呢一種精神飆車的這種快感,以及之後的虛脫感。很想呢,給我們充分的分享,所以呢,今天在這一段裡面,我們在這個一周裡面,和大家一起來分享一個升級版的話題。首先呢,還是要特別感謝倪師來到我們的現場。謝謝倪師,你好!
倪海廈:哎!謝謝主持人,誒,各位聽眾,大家好!
梁冬:對,倪師呢,是美國漢唐中醫學院院長、加州中醫藥大學博士班指導教授。那在此之前呢,我們主要講了一些很普遍的一些問題,包括藥呀、醫呀等等問題哈。其實,這就引發了一個很多的人的一個提問,我真的很想……假如我真的很想學醫,那你是在美國,怎麼學會比較好?因為激發了他願望之後,最後說,哦,你又去台灣了,又去美國了,那怎麼辦呢?這個肯定是自然而然升發起來的一個想法。
倪海廈:對,這個有一部份呢,我就希望給已經在中醫學院讀的那些中醫藥大學的學生,還有一些有社會上人士喜歡中醫藥的,這個研究中醫藥的人士。
梁冬:已經有基礎的。
倪海廈:啊,已經有基礎的,我給大家一個建議。實際上,在中國大陸我相信,有非常多的經方家,那我實際上我只是一個小中醫,從美國來的一個小中醫。中國大陸很多的民間的醫生呢,或者是正在中醫藥大學的,比如說有我所知的,噢,你們的劉力紅——劉教授,廣西中醫藥大學的,山東中醫藥大學的這個孔樂凱,嚎,還有這個趙本山。
梁冬:啊,趙……
倪海廈:趙本山。
梁冬:就是那個演員嗎?
倪海廈:不是,不是,那個是醫生。還有一個,這個比如南京中醫藥學院的那個黃煌教授都是經方,那實際上,我相信很多這個學校的教授,也是屬於嚎,研究這個經方的,那我們中醫呢,這個有五部經典,這個在……我在過去出版的《人紀》,我們講的就是這五部——五大經典,那諸位呢,在有空的時候必須要……經典哈,常常要閱讀這五大經典。
梁冬:哪五大咧?
倪海廈:這五大經典就是我《人紀》裡面的,第一個呢,是《針灸》,啊,《針炙》;那第二個呢,這個是《神農本草經》;
梁冬:是草藥哈?倪海夏:草藥,中藥類的。第三個呢,是《黃帝內經》;第四個是《傷寒》;第五個是《金匱》。這五大經典你一定要熟讀,這個中國大陸很多,包括大學呀都有開這種課,這個如果說我將來說我們需要做這個……中藥,這個如果各個中醫藥大學他能夠多開這些課,而把西醫的部份,醫學的部分,比如說生理病理學呀、解剖學,這些東西減少,而增加《黃帝內經》的量,可以讀得很深,每一句,逐章,然後按照……
梁冬:逐字。
倪海廈:逐字來研磨這個《黃帝內經》,研究這個《黃帝內經》到底什麼意思。集思廣益之下,相信嚎,中國大陸的人才非常的多,那聰明才智在我之上的人,那絕對是上萬,我真的是一個很平凡的人。但是呢,我會今天能夠看得好很多病,我認為是走對路,走對路的原因,就是我去精研了這五大經典。而這才是我個人的經歷。那如果是一個群體去經歷,那不得了,所謂眾志成城,三個臭皮匠會抵過一個諸葛亮,所以我絕對沒有大家行,所以你們除了課余上課時候上……講這個五大經典,那課余的時候大家同學討論,也這個經典裡面討論,這個……這個集思廣益之下,絕對沒有解決不了的問題,任何再難讀的書,我相信都能夠迎刃而解。更何況你們在國內有非常多的一些教授,就像我剛剛講的,都是可以做大家的典範的,都可以好好去研究這個……這個傷寒五大經典。那,如果所有的中醫,大家都專門研究這些,嚎,這個經典,而且以這個為主,因為你如果要看得懂《傷寒》、《金匱》的話,你如果《黃帝內經》、《神農本草經》你不懂,不了解的話,你是看不懂《傷寒》、《金匱》的。當初這個《傷寒》、《金匱》之所以張仲景可以把它條辯、整理得非常詳細,就是因為張仲景是漢朝的時候。大家想想看,漢朝的時候,有沒有《本草綱目》?
梁冬:沒有。
倪海廈:沒有!《本草綱目》明明是明朝的,明朝李時珍的。所以張仲景他剛好是看到了就是《黃帝內經》跟《神農本草經》,嚎,所以諸位呢,如果你要懂《傷寒》、懂《金匱》,你必須要回頭去看那個《黃帝內經》跟《神農本草經》,在這個條件之下的話,你等於是……你如果讀通了,起步你就是張仲景。然後,張仲景過去做不到的,也就是《金匱》裡說到的陰實則死,張仲景做不到,但是你現在可以做到。因為你有很多的西醫學的輔助,有很多同學,大家在一起集思廣益,絕對找得到比張仲景聰明的人。
梁冬:對,你剛才提到這五部經典分別是,《針灸》,啊,那個……
倪海廈:《神農本草經》。
梁冬:《神農本草》。
倪海廈:梁冬:《黃帝內經》、《傷寒論》和《金匱》。
梁冬:對吧?那,順序上來說,這五部書都是您的最近一個叫人紀的這個……一個系列講座的一部分嘛,對不對?據說有兩百多個小時,總共加起來有兩百多個小時的課程。那麼,這五個書它有沒有順序咧?
倪海廈:有。入手的時候很重要。
梁冬:對,入手,從哪裡入手?
倪海廈:就好像我們走……小孩子走第一步的時候是最重要。
梁冬:是邁左腳還是右腳咧,哈哈。
倪海廈:對,邁右腳左腳,還有就是最後一步下車的時候很重要。
梁冬:對對對。
倪海廈:人受傷都是車子……車子開出去旅行中國大陸一周,會出車禍都是快到家的才出車禍。所以,第一步很重要。那,大家應該……我給大家這個建議——從針灸入手。
梁冬:為什麼咧?
倪海廈::因為針灸呢……
梁冬:而不是《黃帝內經》呢?
倪海廈:不是,先就是針灸。因為針灸是一個容易學,嚎……的東西。然後所有針灸的理論就是按照《難經》裡面來的。噢,提到最多就是《難經》,所以整部的《難經》根本就是針灸嘛,嚎。所以,你如果讀現代的針灸不行嘍,現代的針灸的話,它寫的是現代的病理學、生理學……什麼,都是按照西醫的名詞來。比如說你胃潰瘍扎什麼穴道啊,啊,什麼……嚎,這個什麼脊椎、什麼炎呢,扎什麼穴位,這都是不對。你要按照古代的真的要去研讀《難經》,從《難經》裡面的,嚎,再去看針灸,看《針灸大成》啊,很多的,比如說《針灸聚英》呢,嚎,《針灸甲乙經》呢,這種東西,都是很好的古書上面的針灸。然後呢。在針灸很強了以後,因為針灸的涵蓋範圍有十二經絡,嚎,同時呢,五髒的所有的東西,比如說,嚎,肝是青色的,肝主東方啊什麼,心髒火……南方是火啊,嚎,主赤色。這針灸裡面都講的很詳細。
梁冬:那這個我們常講十二經和這個奇經八脈,這中間什麼關系咧?
倪海廈:十二經絡本身是直接跟到髒腑有關系,所以比如我們有足厥陰肝經,足少陽膽經,足太陽膀胱經,足少陰腎經。那髒腑之間有表裡關系,比如說腎和膀胱是表裡,足太陽膀胱經和足少陰腎經是表裡,一個是陰,一個是陽,那有兩個經絡在裡面。所以髒和腑這個兩個表裡的時候有兩條經絡,一陰一陽是互相在那邊扶持,互相生克,互相扶持。產生陰陽的平衡的狀態之下,這就是我們的十二經絡,我們必須要懂。同時呢,經絡的走向很重要,可以幫助我們辨證,啊,還有穴道的處第次,那個我們了解穴道……
梁冬:次第啊,順序嘛。
倪海廈:順序,還有穴道的,你在穴道上面的這個壓痛點,也可以幫助我們,協助我們診斷,嚎。病出之哪個地方,嚎,所以這個十二經絡很熟的話,那你本身呢,就是能夠非常了解這個人體內髒的互動的關系。在你還沒有讀《黃帝內經》的時候,你已經有基礎的觀念。再講你剛才提到的奇經八脈,奇經八脈我們有,嚎,衝脈、帶脈、任脈、督脈、陰維陽維、陰蹺陽蹺這個是合為奇經八脈。那十二經絡就好像這個竹竿插在地上有十二根,可是這個十二根插了……你插成個圓形的話,你系還是沒有用啊,那個竹竿會倒。所以旁邊一定要有那個……那個圈圈,嚎,不管那個圈圈是用竹子把它框起來,或者用鐵絲框起來,這竹子一定要有,我們有方……主要有這個圍起來,啊,圍籬圍起來。這樣子的話才成為一個網,才把它寄養在裡面,那,就要靠周圍這些東西,才有辦法十二經絡固定到。
梁冬:噢,所以奇經八脈是用來這樣的。
倪海廈:對對對,所以就必需要有這個奇經八脈,才有……跟十二經脈的混合我們人才能夠成為一個整體。
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梁冬:重新發現中醫太美,重新發現中國文化太美,剛才呢,這個倪師呢,跟我們講到說,如果你要學醫的話從哪五部經典開始。第一部,他講的是先要從《難經》學針灸開始。
倪海廈:對。
梁冬:啊,第二部,學什麼?
倪海廈:學本草經。
梁冬:本草。
倪海廈:對,你在學《神農本草經》的時候嚎,除了《神農本草經》裡面的注解你要懂以外,看古書最好,不要看現代人寫的那個《本草綱目》,《藥典》一樣,那個記錄沒有用。你如果記,專記《藥典》的話,比如說《本草綱目》,裡面有一百多味藥提到可以治療咳嗽。嚎,那這個,比如說,這個……這個枇杷液,哈,你可以治療咳嗽,胖大海也是治療咳嗽,那什麼很多治療咳嗽。那病人來了一個咳嗽,你把所有的咳嗽的藥,什麼連翹、銀花,什麼通通放到一起,哇,七、八十味藥,你這是亂槍打鳥。
梁冬:啊,總能打到。
倪海廈:對對。你以為能打到,實際上打不到。
梁冬:哎,為什麼咧?
倪海廈:一個都打不到。因為真正一個咳嗽的成因,它可能有寒熱的問題。
梁冬:嗯。
倪海廈:好,那你要把寒熱驅出來,有表裡的問題,好,你又要……有時候要解表,有的時候要攻裡。那你不能說,那個咳嗽就是這個可以止咳化痰,你就通通……通通就開進去。
梁冬:嗯。
倪海廈:嚎,也沒有寒熱表裡的觀念。嚎,我們有寒咳,我們用的處方,跟熱咳用的處方不一樣,病在表造成裡面的咳嗽,病在裡造成的咳嗽,處方也不一樣。嚎,那沒有這個觀念的話,你如何選取藥物?所以,你先不要去讀《傷寒》、《金匱》,先要讀《黃帝內經》,先看《神農本草經》,看他的藥性怎麼寫,你要深深地體會到藥的本性。
梁冬:他通常就講……提到藥性,他會怎麼描述咧?
倪海廈:誒,藥的描述的話,比如他講的很簡單,比如說這個藥是性寒的,藥是寒性的,藥是苦味的,嚎,藥是什麼……那你要記得,我們在讀《本草經》之前,前面,《神農本草經》前面有告訴大家,這個你要,甘淡滲利,辛甘發散,酸苦湧瀉,如何分陰陽?嚎,酸苦湧瀉,辛甘發散,那你就……你就知道,這個酸苦湧瀉是陰,當你的寫的藥性呢,他就是寫白芍,是味酸,嚎,那個黃連是苦味,嚎,這就你就可以分出來,哦,這個都是陰藥。
梁冬:噢。《神農本草經》裡面是可以把這個陰陽分出來的哈。
倪海廈:就這樣想的。對,那苦味的藥,我們知道入心啊,所以你知道入心的話,比如說白芍是酸味,明明苦味是入心,你開心髒的藥,你就會開到黃連嘛。
梁冬:對。
倪海廈:對不對?你不會開到白芍嘛,你這樣了解會知道。
梁冬:明白。
倪海廈:但如果說我們遇到病人是同時是因為血液,腳是冷的,血沒有辦法回到心髒裡面,我們才會要加位酸味的藥,因為酸主酸收,所以就要把黃連跟白芍開在一起。
梁冬:噢。
倪海廈:這樣你會挑吧?所以,你當你藥性很熟了以後,這個時候你再去看《黃帝內經》,《黃帝內經》他是中國傳統五千年下來……
梁冬:剛剛講《本草》。
倪海廈:《本草》,《神農本草經》。
梁冬:OK
倪海廈:所以你要讀《神農本草經》,一定要讀他的藥性,他寫的很清楚在裡面。那《神農本草經》裡面提到的,這個藥物,他是俯拾可得的,到處都有。
梁冬:因為太便宜,所以反而可能影響到他的這個價值哈。
倪海廈:對對。大家認為藥太賤,就是這麼便宜的藥可以治病嗎?這種……當然諸多的原因,這只不過我剛剛講的……
梁冬:這個關於《神農本草經》我多問一個問題哈。就是說呢,大家都知道這個《神農本草經》,很久遠吶,神農氏傳下來的嘛,對吧?那麼,有沒有什麼一些歷代的醫家對他的注釋的版本是比較好的?
倪海廈:應該,我個人的想法應該要去看原文。
梁冬:原文。
倪海廈:最好。因為真正的原文是最經典的。
梁冬:嗯。
倪海廈:好,所以,諸位去讀原文,你意會,真正能夠玩味出來裡面的藥性以後,這才是真正屬於你的。
梁冬:那很多朋友這個古文底子實在是沒有那麼好嘛。
倪海廈:那,那如果你要看的話,你要可以看一些,噢,一些只要,我相信市面上所有有關於《神農本草經》的注解都可以去看,因為他一定有他的長處在那裡。
梁冬:對對對。但最後還是要歸到,看本……看原文。
倪海廈:看原文,對,看原文。
梁冬:誒,你很強調這個經典的原文吶。
倪海廈:對。經典原文是……他還是經典之作,原文就是最好的經典之作,你沒有辦法增減一字的。那增一個字進去也不對,拿掉一個字也不對,嚎,它是一個……這個所以讓你,大家都會意會,能夠體會到,我才……真正能夠體會到它的……才真正屬於你的。
梁冬:對。好,那這個是關於《神農本草經》,第三個你就覺得應該讀《黃帝內經》。
倪海廈:《黃帝內經》。當你有了針灸的基礎,有了藥物的基礎,這個時候你去看《黃帝內經》,你就會發覺到,《黃帝內經》為什麼講寒熱,講什麼,你就,光是你看《黃帝內經》,大家在讀《黃帝內經》,經典的東西,這兒都是生理,人的生理解剖學,病理學的時候,看起來《黃帝內經》他的章節很多,文字很多,《黃帝內經》來說,在這幾種書裡面,算是比較厚的,原文是比較厚的。
梁冬:對。《靈樞》、《素問》啊。
倪海廈:對,《靈樞》、《素問》。那我們在看《黃帝內經》的時候,一般來說都是看文字。
梁冬:嗯。
倪海廈:啊,就文字上頭找解釋,那我跟各位聽眾,講一下這個,我看《黃帝內經》怎麼看的。你看我拿到《黃帝內經》,是個拿到書在看,實際上我在讀一張圖,他的文字陳述是個地……是個圖,嚎,你看這個圖的時候,整個身體都開始動,你可以看到一個人的……活活的人的裡面身體的運轉的方向。所以諸位讀《黃帝內經》的時候,看起來表面上是文字,你在讀文字,實際上你要把他當成圖在讀,啊,就好像一個唐伯虎的一個山水畫,啊,誰都畫的很好,那在讀圖。讀圖的話,解釋就很多啦,嚎,比如說我們看到一個人畫一個圖,有的人看到說,這個畫家在畫這幅圖的時候,當時心情一定是很沮喪的;這個畫家在畫這個圖,心情是很開朗的。所以,因為圖嘛,所以臆想的空間……這個意念呢,就想到……想像的空間會比較大。
梁冬:可視覺化。
倪海廈:對,可以視覺化。這個時候,你仔細去領悟這幅圖,當你領悟出來後,這個圖就是你的了。所以我非常……我個人非常非常佩服,這《黃帝內經》的寫下來的黃帝和歧伯中間的對話。所以說,我們中國的經典之作真的是偉大,他不是文字可以形容的,他根本就是已經到了藝術的階段,是個圖。所以,我們可以看得很清楚,什麼是相生相克的關系。
梁冬:對,借由文字呢,我們要建立一個全息的圖景,從這個全息圖裡面,自己把自己融入到這個圖景呢,去感受它。
倪海廈:對,那你沒有針灸的基礎,沒有《神農本草經》的基礎,你看《黃帝內經》,根本就是在看……看字,看無字天書一樣,你看不懂的。嚎,但是,你有針炙很好的基礎,有《神農本草經》的基礎的話,你把《黃帝內經》讀得很透的話,實際上你自己就會……你不用看《傷寒》《金匱》,你開出來就是桂枝湯,開出來就是麻黃湯,已經到這個階段了。所以,當你《黃帝內經》非常了解以後,這個時候你再去看《傷寒論》、《金匱》,你一看就知道張仲景為什麼這樣子。
梁冬:好,那從《難經》的這個針灸,到這個《神農本草經》,再到那個《黃帝內經》,第四部?
倪海廈:對,第四部是《傷寒論》。《傷寒論》呢,在過去很多醫家,在《傷寒論》上面,大家都批判說:張仲景呢,針灸不是很好, 但是,他又利用《六經》辯證。所以我們打開……第一篇是太陽症,第二篇是少陽症,第三篇是陽明症,太陽陽明,少陽陽明,然後後來是……然後再變成是太陰少陰厥陰。認為,你這樣子編了以後,你六經傳經的話,比如太陽症沒有好的話,傳少陽、傳陽明,傳太陰,傳少陰,傳厥陰,你用六經來傳遍的話,太籠統了。因為你張仲景,你並不是很了解六經,因為我們在針灸上面看的時候,有的時候並不是太陽,並不是寒,一開始就是病在陽明,陽明上面,那你怎麼可以用來定論呢?陽明……足陽明胃經是在我們的身體前面,有些人腳……那個位……那個足太陽膀胱經在我們腳……腳後背上面。那有的人他一開始就是腳前面痛,腳後邊沒有痛,就是說你張仲景,你錯了,你看這個人病開始就是在陽明經上面,並不在太陽經上面。有的醫家呢,就用這個來攻擊張仲景,認為你六經辯證這個太籠統,你不是針灸很強。張仲景……張仲景的確針灸不強。
梁冬:噢,是嗎?
倪海廈:對,他的確啊,他這個針灸跟我們現代比起來,我說不要說是我,我們中國大陸很多針灸都比他好。
梁冬:噢,真的呀?
倪海廈:嗯,可是我讀了《傷寒》、《金匱》,《傷寒論》以後,我的想法就不是這樣。張仲景還必須要用太陽、少陽、陽明這種方式,來陳述疾病的傳遍。這個太陽不能說只是足太陽膀胱經,或者手太陽小腸經,而是太陽是主表,嚎,太陽能夠曬到的地方統統可以看到,只要你跑一圈出來,你身上被太陽曬到的地方,統統是屬於太陽。而不是說只限於一個經絡上面,足太陽膀胱或者手太陽小腸經上面,那你太陽受病的時候,病在表。當你表沒有解掉以後,這樣《傷寒論》就有順序了,然後,你不知道如何……比如說我們太陽,一開始有三個方子——太陽重風、太陽傷寒和太陽瘟病。太陽中風的話是,我們用桂枝湯,來去風;太陽傷寒,傷於寒的話,是麻黃湯;太陽溫病是葛根湯。那你如果解表你的方法不對,沒有用到經方來解表,你用一般的時方,開一些那個荊芥呀、防風啊,嚎,這種對我來說是涮牙漱口的藥,那你吃下去也不會冒汗,汗也流不出來,那這種情況下解表,解不掉表,沒有辦法把表證解掉,病就會傳。當病一傳的時候,往裡傳的時候,有兩種可能在後面,第一個,傳到陽明經,陽明上面,這個陽明腎這一篇嚎,並不是指的是……光是指的是這個手陽明大腸經呢,嚎,陽明胃經,他是指——腑,就是說,你這個病,進入陽明的時候,跑到腸胃裡面去了的時候,他就呆在腸胃裡面,他不會再進入內髒。最多,最遠的地方,就是到達陽明……噢,到達腑。但是你另外一種病,我們講,可能就是西醫講的病毒了,那這個病毒如果是沒有進入陽明,某種原因沒有進入陽明,嚎,進入……跑到少陽裡面去了,少陽呢,就是在……你不能把少陽定義成,啊,足少陽膽經,啊,足少陽……那個手少陽三焦經,少陽呢,是屬於介於門樞,嚎,就我們在《黃帝內經》上,關門呢,門關來關去的那個中間那個軸,那個門軸,那個是少陽,是主開合的。所以,身體上開合的地方,通通是歸少陽那個位置。嚎,比如,那內髒有開有合,腑有開有合。嚎,那皮膚有開有合,肌肉也有開有合,比如說你運動,開合啊,那髒腑會開合才能循環嘛,嚎,那你包括你血管管壁裡面有……有那個血管裡面有那個瓣膜,嚎,開合,讓血管……沒有開合的話,你血位會倒流啊。
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梁冬:重新發現中國文化太美。啊,剛才倪師呢,就講到一個問題,就是講到這個六經辨症這個問題,也講到少陽的問題,關於什麼叫作六經呢?那很多朋友都聽過,但是呢一直不知道什麼意思,我想呢,這個倪師呢把這個少陽講完之後啊,給我們重新復習一下,什麼叫作六經。啊,這是一個基礎問題。你先講少陽啊。
倪海廈:少陽,當病進入少陽的時候,我剛剛解釋,太陽先得病,得病沒有治療好,就進入陽明跟……有兩種可能,陽明或者是少陽,進入陽明就到此為止了。嚎,所以你常常聽到病人有便秘,有時候便秘三四十年還是在便秘,啊,還不會死人的,因為進入陽明,我們中……在經方家,在《傷寒論》裡面講——陽明無死症,啊,得了陽陰不會死的,沒有死證的樣子。那另外一個可能就是你病毒進入少陽,進入少陽以後,他在髒腑之間,所有的血管它在一直游走,只要開合的地方都有它。如果你在少陽沒有解,比如我們少陽的合解的藥是小柴胡湯,那你不知道用小柴胡湯,嚎,那病就會傳及到……傳到內髒去。首先進去就是脾經,足太陰,噢,我們六經裡面,當我講那個是太陰的時候,不見得是單單代表是足太陰脾經,嚎,或者手太陰肺經。像溫病,一般的溫病家認為說病一進來就是肺,嚎,上肝,第一個就是溫邪,就是上肺。中醫是認為是在表,這個經方認為是在表,系統想法就不一樣,當你進入到脾太陰的……太陰症的時候,就進入內髒了,嚎,內髒了,包括了我們的脾經,肺經,都在內。這個是代表內髒,我們不能說是在足太陰脾的經絡,而是在脾髒和肺髒上面了。
梁冬:對。
倪海廈:那脾髒,可能影響到你的胃口不好,或者是腹滿,還有脹滿。好,那肺裡面有咳嗽,噢,一些這個氣喘和胸滿,噢,這種現像。那如果都沒有好,這病要更往裡面走,走到嚎,少陰,少陰的時候,比如心和腎的交應,那少陰如果說再沒有辦法治療就進入到厥陰,所以諸位打開……
梁冬:厥陰是哪裡呢?
倪海廈:厥陰就是肝,肝的……那個足厥陰肝,嚎,肝髒。轉到內經的髒,還有一個就是厥陰的心包,那你如果說走到最……所以中醫認為說人體最裡面髒是肝髒。我以一個簡單的例子來說,比如說現在講的那個C型肝炎,那,C型肝炎實際上,在臨床上我在治療的時候,噢,我在治療它C型肝炎,一直治療到會出現……他會症狀會從劂陰的症狀,跑到少陰的症狀,跑到太陰的症狀,然後跑到少陽的症狀,最後結束的時候,治療還是用桂枝湯解決。所以我從臨床上可以看到,C型肝炎實際上是感冒病毒引起的,一直往身體裡面走,你沒有把它擋住,它停留在肝髒裡面。
梁冬:噢,這樣。很多的肝炎是感冒引起嘍?
倪海廈:不是,我講的是C肝。
梁冬:OK


山海藏雲
2010-02-16 07:08
倪海廈:嚎,那很多的肝炎是……真的是我們的血液傳染,嚎,肝炎會傳染。那當我們看到這個六經的傳遍,我們先假設張仲景是對的,對呀,這是科學家的態度嘛,求……治學問要這個樣子啊,你不能說我不懂,我討厭中醫,張仲景這個混蛋會……這怎麼可以否定呢?假設他是對的,我們回頭看臨床,臨床上你的確看到,病就是從表往裡走,再然後……不但往裡走,我們的治療的方向是對的,按照《傷寒論》來處方的時候,病會回頭,本來是少陰症,結果吃了藥以後變成少陽症,少陽症以後變成太陽症,那就好了。所以傳經的方向是來回的,不是只往裡面走不會往回頭走,除非你用錯藥。為什麼我們贊成說用《傷寒》、《金匱》的經方?因為現在看起來,我有經方可以陰斷、阻止病再進。比如說你病都到了少陰,趕快阻止,不阻止它,它就進入厥陰。那這四個階段之後,我們所謂六經的,那,我們開的少陰症的藥,有少陰症的藥開在裡面,可是一般的時方,裡面就看不到少陰症的藥。
梁冬:嗨,那到了厥陰之後怎麼辦呢?
倪海廈:到了厥陰還是趕快動手,到了厥陰的話,十之八九都是死征,都成陰實了,嚎,都是死症,那很多什麼……什麼嚎,這個手足燥勞者死啊,講……《傷寒論》裡面講的都是很多條辨,都是哪些症狀會死,裡面其實已經講了,這變成陰實了。所以我們要在,結病在太陽的話,如果一感冒我們就開始出手,我們用太陽篇的藥,嚎,那個,那個《傷寒論》裡面六經的辨症裡面太陽篇裡面的藥。如果一開始在太陽的話,我們就開始入手解掉的話,根本就不會有厥陰症出現,也就是說不會有陰實的現像出現。所以我們說:百病風之始——所有的病都是開始來自風。這時候我們再回頭看,我們的經……這個《黃帝內經》,講的百病風之始,講的東西還是對的。因為,開始就是《傷寒論》講的太陽症了,所以我們在太陽症的時候就要把病情……病解決掉,它就不會傳經。所以,回頭我剛剛講也是,當我們看到這個病,我們才知道,剛開始就是風寒感冒,嚎。所以,如果以我們現在的這個西醫的學的角度來看,免疫系統很強的人呢,他不容易得打癌症。嚎,那,一般來說,得了癌症就是免疫系統不行了,才會得到癌症。西醫也是這樣講,可是你的免疫系統如何增強呢?你免疫系統查剛開始是感冒,結果中醫呢,我們的經方呢感冒就把你治好了,有時一劑,只要喝……我們比如說,有時候六碗水煮兩碗,第二碗都不要喝,因為第一碗喝完就好了,有時三個小時兩個小時就好了。最長,最長是隔夜就好了。那,那麼快效果,那麼快的恢復速度之下,這個藥又不傷到正氣,所謂藥不傷正氣,就是不會影響到你身體的抵抗力的問題,所以吃完中藥以後,你不單單是感冒沒了,你的抵抗力會增強很多。所以常期吃感冒……有感冒就吃中藥來解表的,治療感冒的人,根本就按照那個中醫經方的這個理論來……範疇來看的話,是不會得到癌症的。因為抵抗力的原因,不要說癌症,感冒都不會得的。
梁冬:那我聽說有些人是平常也不怎麼得病,一得病就是癌症的呢?
倪海廈:對,平常有病,那是你看到片段,他不知道他有病,他的症狀已經出現,早就有症狀。但是他……因為他的年輕,或者是他的企圖性很旺盛,他正在做事業,他的意志力,人是靠意志的,意志力很強。現在意志非常地強盛,他就一直在工作,一直在賺錢,他的事業非常的順,然後家裡面非常和睦,他就不會想到身體有病的問題。然後等到事業做到一個階段以後,他身體的病已經變得很惡劣了。所以他有時候失眠,他每天失眠,他不曉得是病,他以為是工作太勞累了,或者是他有事,太多事情困擾他,或者他有筆訂單沒有接到,如何去處理這個問題,嚎,他以為他在擔心這些事情睡不著。所以,人真是……人是很奧……很妙的。所以,諸位呢,一定要注意自己的身體,一定要記得我講的六大健康的症狀,這就可以提前預防很多事情的發生,嚎,那,所以我們要隨時要注意自己的身體。
梁冬:所以,你剛才講到這個讀書的話要讀到《傷寒》哈,但是我想重新補一下課,因為很多朋友呢不知道什麼叫六經辨症,什麼叫六經,六經是什麼?跟我們身體上的經絡也是一個經,那這個經到底是什麼咧?
倪海廈:對,這個六經辨症我們不能用太陽,足太陽膀胱經或者是手太陽小腸經,太陽症的時候代表病在表,病在表的時候有幾種症狀可以知道病在表,比如說,我們無汗,全身肌肉酸痛,骨節酸痛,我們所謂,為什麼要強調無汗?因為你毛孔閉鎖到了,因為毛孔都在皮膚表面,當你毛孔閉鎖掉了,不能流汗了,結果很多的汗液要……走不出來,要走皮膚哦,本來應該走毛孔出來,沒有辦法出來,結果回流,回流了以後,因為毛孔收住了,等於是說,氣孔不通了,氣孔不通了,水會滯留在身上肌肉上面,這個水應該在身上循環的,結果這個水因為表寒受到,因為感受到風寒呢,外……那個受到寒,所以皮膚毛孔收住,造成這個水在肌肉裡面沒有辦法正常地運行,就是肌肉酸痛了;如果到了骨節,沒法運行,骨節就酸痛了。所以病人無汗惡寒,怕冷啊,嚎,因為很多的水沒有辦法汽化。我們像我是不怕的,為什麼呀?水是汽化的,當你水沒辦法汽化的時候,停在肌肉裡面的話,變成寒水,就是冷水,冷水的話在肌肉裡面、在關節上就是惡寒怕冷,嚎,這種是表證。還有一些,另外一種表證呢,比如說,就是我講的是,這個傷於寒,傷於寒的症狀並不見得是一定在北方。在南方,在浙江啊,在廣西、廣東、福建呢,台灣啊,甚至在佛羅裡達,我都看在佛羅裡達那麼熱的地方,我都看到病人會有惡寒的現像。我認為是一種傳染性的感冒,這種感冒的病毒會造成這個症狀,而不是因為當地的氣候造成這種症狀。
梁冬:噢,還是病毒也會造成這樣情況的?
國學堂—100110梁冬對話倪海廈第七講 文字版(下)
播出時間:中國之聲 2010.01.10 23002400
主講:倪海廈     主持:梁冬
梁冬:重新發現中醫太美,重新發現中國文化太美。剛才呢,這個倪師呢跟我們講到這個六經裡面的第一層經呢,叫做太陽經,是吧?太陽經呢這個,很多人都以為呢,太陽經就是膀胱上面的,是吧?什麼足太陽膀胱經麼,對不對?但其實呢,您講的的這個所謂的太陽經呢並不是指這兩條經。
倪海廈:對,他這個症狀是表證。
梁冬:啊,他是一個體系。
倪海廈:一個體系,對,因為只有……這些症狀都列為表證。那我剛剛講的是太陽傷寒,太陽中風呢就是,太陽中風的症狀就是桂枝湯,它的症狀是有汗,嚎,惡風。就是風吹到你,你感覺到:哎呀,風吹到很難過,想躲開的這種感覺,就叫惡風。那桂枝湯會有表證,會有流些汗出來,所謂有汗就是說,這個汗不是你因為運動而流出來,而是你會有一點點出汗的現像,嚎。那,這個時候我們用桂枝湯,這種症狀呢,可能是另外一種感冒病毒造成你這種現像。嚎,那另外一種表證,就是太陽篇裡面三大的表證。第三個就是太陽溫病。很多南派的溫病派說,這個《傷寒論》、傷寒家沒有溫病的方子,所以遇到南方溫熱的病治不好,實際上你錯了,這個太陽溫病,太陽……張仲景有除溫病的方子,講的就是葛根湯。那葛根湯,項強——後項強幾幾然,為什麼葛根湯這樣?這個小朋友最多,小孩子冬天呢在外面玩呢,或者是夏天在外面玩,玩的時候跑了全身都是汗,這個時候受到風寒,或者是在流汗呢,還要跳到水裡面去,嚎。結果受到風寒,在病……這個小孩子,這個病人在得到感冒的時候是津液喪失的狀態之下得到感冒。所以他是身體裡面溫熱,太熱了,噢,流汗,這個時候得到感冒,就這個感冒整個這個病……這個所有的水鎖在項背的地方,嚎,那這個時候我們用葛根湯來把它發掉。嚎,那這些都是屬於太陽表證的症狀。
梁冬:嗯,就總而言之,我得出了一個結論就是太陽表證就是說,在最表層出現的身體狀況的,啊。第一層防御系統,受到侵害了。
倪海廈:對,這就是太陽,啊,很正確。
梁冬:對,那第二層呢?
倪海廈:第二層,我剛跟各位聽眾報告過,就是有兩種可能,一種是進入陽明,一種是進入少陽。
梁冬:對。
倪海廈:進入陽明的話,引起腸胃的不適,甚至會便秘,嚎,有的人會下痢,有的人胃口沒有,有的人拉肚子。所以呢,我們有些像承氣湯,大承氣、小承氣呀,調胃承氣呀,有些瀉心湯,嚎,那五個瀉心湯,啊,都可以治療腸胃的問題。那,但是病如果進到陽明的話,就是沒有死證,我剛剛跟大家……
梁冬:拉拉肚子就好了。
倪海廈:對,這樣我們很好治療,哦,這是腸胃的問題。那進入少陽的時候,就是少陽的話,比如你全身開闔的地方,比如說你,我剛才前面講了,每一個月月經來,那你月經到了……一個月到了以後,這個奶水會進入到子宮裡面,那子宮就開合,打開來,最後月經就從陰部就排出來,這是開合嘛。嚎,所以子宮……任何地方都有開合,那當你這個病毒在表,沒有辦法,沒有時間或者是已經耽誤了治療治病的時機,或者是前面的醫生不曉得用那個表藥,解表,那,病跑到少陽裡面的時候,病人產生的現像就是往來寒熱,就忽冷忽熱的現像,而且兼帶有惡心的現像。如果你往來寒熱,忽冷忽熱但是沒有惡心,你病還在太陽哦。嚎,病還在太陽,那如果說你有惡心的現像,往來寒熱的現像,這個病就走到少陽了。
梁冬:那為什麼惡心就表示到少陽了?
倪海廈:惡心呢,因為,當你這個在三焦裡面走的時候,這個寒水呢,就我剛才講,水停在表面上,肌肉能造成痛,那病進入少陽的時候,這個水就跑到三焦系統裡面,三焦是……三焦系統裡面非常熱的水,而且有油脂在裡面。嚎,那冷水一進來的話,就順著三焦跑,那跑到腸胃,最明顯的……因為我們的兩肋的這個地方是最大的三焦集會的地方。
梁冬:什麼叫三焦嘛?
倪海廈:三焦就是我們的淋巴系統,我們的那種肥油,嚎,髒腑之間有肥油,而我們的淋巴系統都屬於三焦。那兩肋之間是很大的一個交彙的地方,所以你常常聽到人家脂肪肝,因為這裡脂肪很多,這都是屬於三焦。嚎,那,當你水聚集到兩肋中間的時候,這個水會把胃包住,會給胃壓力,那胃的蠕動受到壓力的話,就吃不下東西,就惡心嘛。
梁冬:噢……
倪海廈:所以我們從這個地方一看,哦,你惡心,好,我們知道你病在少陽,而不以往來寒熱,因為有的時候,太陽表證的時候,你知道病在表,但病人體力很好,他不會受到真正像出現麻黃湯證或是桂枝湯證,他出現忽冷忽熱,他體力很好,他贏了,排出汗來,他就覺得熱了。他輸了,那個病毒要侵回來,他就覺得冷了。那這個時候我們可能是桂枝麻黃各半湯,各加一半,或者是桂枝和麻黃一,寒比較多,熱比較少我們桂枝和麻黃一,有時候是桂枝一麻黃二,或者桂枝麻黃各半湯,就看他的寒證的多少。但是往來寒熱的現像,只要進入少陽一定會出現惡心的現像。嚎,那我們繼續會用少陽……
梁冬:就是所謂的就是從太陽到,分配到少陽或者陽明啊。那如果都沒有攔住,前面三個防御系統都沒攔住,到第四個防御系統。
倪海廈:到第四個,就是進入我們的內髒了,這個時候就要很小心的處理了。對西醫來說,在進入內髒的時候,剛開始進入我們的皮呀、肺呀,他並不了解,他沒有辦法查到,他一定要等到厥陰的時候才把它查到。那,剛開始進入皮膚的話,你可能胃口不好,或者是常常咳嗽,平常沒事就咳嗽,睡眠就會有點影響了,那這個腹部會比較大,少腹會比較大,嚎,那裡面濕會比較盛一點。那這個時候病人呢,我們就……已經開始治療了,嚎,那病人比較容易疲勞、倦怠,脾主四肢、主肌肉嘛,嚎,那以前可以步行、可以登山,現在覺得四肢肌肉比較厲害……
梁冬:人就比較懶了。
倪海廈:對,比較懶,嚎,這個時候或者呼吸比較不好,嚎,或者是慢性的咳嗽,這個時候我們就要開始動手了。那如果說在這個時候動手,我們處方很多。對,在太陽沒好的話,進入少陰,少陰最明顯的症狀呢,就是但欲寐,所謂但欲寐就是,噢,睡不夠,一天睡了十二個小時起來還是很累,這個……然後這個隨時呢,就是隨時都想睡覺,這個最明顯。那,有的人呢,大便就延後了,嚎,比如說我們看少陰證,少陰證的時候小便是白的,因為裡面是寒症,小便是白的;同樣是便秘,小便是黃的,所以小便是黃的我們知道是病在腹,就是在陽明症,那我們就會處方前問病人小便,比如說一個人便秘,我們不用摸他的脈,我們就說,啊你小便什麼顏色?黃色、深黃色,我們就知道他是承氣湯,病在陽明。如果小便是白色的,嚎,便秘,我們知道病在少陰。嚎,少陰就是寒嘛,裡面沒有東西、沒有蠕動。所以陽明症,我們可以知道是腸胃裡面,津液干掉了,很熱,所以小便是黃的,因為津液沒了嘛,太熱,嚎,就好像你湯煮過一個小時和跟煮五個小時,湯的濃稠度就不一樣。嚎,那少陰症呢,他是沒有蠕動,小腸大腸沒有蠕動,根本停在那邊,所以東西累積在裡面,根本沒有動,沒有熱能,所以小便出來,清白的。你從小便的顏色你就可以知道,你到底是用少陰症的處方,還是用陽明症的處方,這時候就可以治療病。所以,你一定要了解身體的結構,真的解剖,然後就用《黃帝內經》了解,這樣你才有辦法正確地處方。
梁冬:就是少陰下來之後就是……
倪海廈:厥陰。那厥陽進去的話,寒熱就分明了,我們正常的,我剛才跟諸位……廣大聽眾講,正常人呢,常年感覺到頭面身體是冷的,手腳是熱的,但是你進入厥陰的時候,你會感覺到上……所以,我們正常人是,上面是寒的,下面是熱的,那,不正常的人呢?他上面是熱的,下面是冷的。
梁冬:噢,腳又冷,那滿臉暗瘡。
倪海廈:對,嚎……
梁冬:然後有種人嘛不就是這樣嘛,哈?
倪海廈:對對對,這個……這個上面是冷……熱的。嚎,這就是厥陰症,寒熱很區明,很分明……
梁冬:明白了。
倪海廈:這就病在厥陰。所以,你如果症狀非常了解,你辯證正確的話,你診斷怎麼會錯誤呢?那你診斷不會錯誤的話,那你從這個藥性,比如說這個時候我們再回頭看藥。一看,我們知道,去熱藥,最好的藥在《本草綱目》裡面用的是石膏;那去寒的藥最好的是泡附子。那石膏跟附子,在一般醫生來說的話,想到個石膏跟附子,一個是寒一個是熱,兩個是極端相反的,對不對?那我們經方不是這樣想啊,一個是陽藥,附子也是陽藥,附子從田裡面拿出來的時候,切開來看,裡面跟水梨一樣,是白色的。嚎,所以,附子跟石膏是可以用在一個處方裡面的。嚎,那我們用附子跟石膏用在一起,嚎,白虎湯跟……噢,比如我們真武湯啊或者什麼,熬了就……
梁冬:哇,那很猛哦。
倪海廈:對,用在一起的時候,我們煮完它,六碗水煮兩碗呢,煮完的時候,我們醫生是希望石膏到肺上面去,到上身去,把它們的熱去掉,附子把下面的寒去掉。
梁冬:那它怎麼去掉咧?
倪海廈:對,我們的想法是這樣子的,可是藥會不會那麼聽話呢?病人在……病人在喝藥的時候,上面是熱的,你這喝熱湯下去,一喝就吐掉,因為熱碰到熱嘛,藥不會那麼聽話的,所以我們就很技巧地告訴病人,煮完這個湯藥,你這個湯藥必須要等到很冷的時候再喝,冷的時候,你病人拿起來喝的時候,上焦是熱的,以為喝到是冷的,到了胃裡面去以後,發覺到裡面有附子,已經太慢了,嚎,結果石膏就往上走,附子就往下焦走,一次下去,寒熱一起去。
梁冬:噢,真的是這個打仗啊,這開方真是打仗。
倪海廈:對,像是在謀略呢。
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梁冬:重新發現中醫太美,中國文化太美,剛才呢,這個倪師給我們講到了《傷寒雜病論》這個這本書,然後呢,最後呢,再講講《金匱》。我們都知道呢這個,其實呢《金匱》是從《傷寒雜病論》裡面雜病那部分切出來,做的,是這樣……是這樣的嗎?
倪海廈:是這樣的,對,對。
梁冬:那,那這個《金匱》這個和《傷寒》有什麼區別?就是傷寒雜病這兩種病有什麼不同?
倪海廈:很好,這個問題非……問得非常好,如果看……看《傷寒論》的時候,就是一個整體。
梁冬:對呀。
倪海廈:一個疾病的演變。
梁冬:對呀。
倪海廈:那《金匱》的是所謂《雜病論》就是從……《金匱》就是分……分開來。
梁冬:嗯。
倪海廈:分章。這一篇專門討論心髒病,這一篇專門討論肺病,這一篇專門討論腎髒病,這一篇專門討論水腫。
梁冬:哦。
倪海廈:啊,這一篇專門討論風濕關節炎。它把它雜病分開來了。
梁冬:哦。
倪海廈:所以說,你……你剛看的《傷寒》只是整體的。
梁冬:看到好像一個很有序列的一個過程。
倪海廈:對,很有序列的。對,它非常有系統。所以張仲景是……主,真的是醫聖。它整體化解決以後,同時後面《金匱》來了就是《雜病》,所有的病統統列在裡面。他把他分章分節,後面有婦科,婦人科,那婦人科裡面又分成產前,啊,還有不孕症呢,產後。還有更年期怎麼處理,還有……產中——懷孕的10個月怎麼處理,哦,懷孕的10個月中間要有惡心呢,哦,嘔吐啊,妊娠懷孕的糖尿病啊,懷孕的時候使人這種小便不利啊,它通通有方子。有那麼詳細的東西,張仲景能夠整理出來,你說他是不是醫聖
梁冬:嘖,我聽你講就覺得很有趣啊!
倪海廈:對,但是你如果沒有看過……沒有先通徹的了解《針灸》,沒有透徹的了解《神農本草經》,沒有透徹的了解《黃帝內經》,你《傷寒》、《金匱》沒有辦法讀通。所以我在——我的人紀裡面,我一開始教的時候先教《針灸》,再來教這個黃……《神農本草經》,再教的就是《黃帝內經》,再來,最後才是《傷寒》跟《金匱》。嚎,那諸位的莘莘學子,目前呢,作為各大中醫教育學院讀書的大……這個這個學生,社會上這個有……
梁冬:中醫藥愛好者們。
倪海廈:中醫藥愛好者們呢,我希望呢,如果你們要研究中醫,先研究針灸。針灸熟了,再去就要按照這個步驟來。你不能說我不要,我就要研究《傷寒》、《金匱》,你不會用藥,你沒有辦法透徹地了解,甚至於是加減你都會有問題,嚎,你都會有問題。那中國大陸非常你……絕對千萬不要千萬不要來找我倪海廈啊,我也沒有建議你要來我人紀,民間,還有中醫藥大學裡面,有非常多的高手在裡面,嚎,就像我素未謀面的黃煌,他就是很好的經方家。嚎,那我……跟我很熟的,嚎,劉力紅劉教授,嚎,像什麼孔樂凱,都是一方的之主。嚎,你們這邊讀書,嚎,這個環境非常好,嚎,今天只是我有緣嘛,嚎,我比較運氣比較好一點,有機會跟我們梁冬主持人呢,在這裡對話,大家聽聽。
梁冬:其實是我感謝,我感謝啊。
倪海廈:那真的是……這個很榮幸,嚎,但是大家千萬不要……我只是經方的,嚎,這……這個經方家,千百……千百個經方家裡面的其中一個。那,各大中醫學院一定有很多的好的人才,所以,大家應該集思廣益,在中醫藥大學裡讀的時候,應該是中醫為主。這就你們剛剛聽完我簡單講一些,就知道為什麼要講中醫為主,西醫可以為輔。比如說你有尿酸,西醫查你尿酸高不高,嚎,就知道你有沒有痛風,那吃了……吃完中藥以後,西醫說可以查了。誒,你尿酸變的很低,你吃了什麼尿酸變那麼低?這就是證明,證明:西醫的證明——可以證明你尿酸好了。
梁冬:嗯。
倪海廈:那對中醫來說,我也可以證明啊,你去吃個火鍋湯,你喝完火鍋湯,你喝兩碗看看,痛不痛?喝喝啤酒看看痛不痛?喝了啤……以前喝火鍋湯,喝了啤酒下去,馬上就很靈,馬上20分鐘會晚上……當場晚上就發痛風。你現在喝喝看,它還有沒有?沒有那就好了嘛。你你……所以我們不需要這個一定要去做尿酸這個檢驗,但你要做尿酸檢驗也可以啊。所以應該是:中醫為主,西醫為輔。
梁冬:啊,這個……老師呢用了……本來呢它這個一本有個課程啊,叫人紀呢,是200,將盡250個小時的課程,它用一個小時,把它拿來打通。其實呢,的確呢,有一點那個太過精神飆車,不過沒關系,幸好呢現在有所謂的MP3,大家……錄下來之後呢,滿……反復聽呢,對於這個事情是很有幫助的。我是覺得說,你把這一個小時的課程聽懂了,基本上來說呢,可以打下非常好的基礎,它也是一個入門的法則。在節目結束之前呢,我想問一個關於中醫的……呃,長久以來,大家都沒有討論,沒辦法討論講清楚的話題。就是,什麼是經絡咧?
倪海廈:好,經絡是這樣的,嚎,我……我們用個……桔子。啊,大家把桔子皮一剝開,誒,裡面很多白白……白白的一絲一絲的……
梁冬:桔絡嘛。
倪海廈:橘絡。人身上有……要有經絡,就好像桔子一樣,有桔絡一樣。沒有這個桔絡,它皮和這個肉之間缺乏了溝通性,嚎,所以,有經有絡,身體才能夠運化,才能夠運作。如果沒有經絡,嚎,光是……比如說我舉個例子給你聽,哈,那我們主持人這個問題啊,非常地好。比如說手太陰肺經,在我們大拇指上;嚎,手陽明大腸經在二拇指;嚎,中指啊,心包經啊;小腸經啊,心經。諸位你有沒有感覺到,如果你是練……練過擒拿術或者練過中國的古術——武術,我們去抓一個人的手的時候,我們利用大的力量去抵御小的力量,嚎,所以我們用大拇指,我們這個五個指頭裡面,大拇指的力量最強,小拇指的力量最弱,所以當你用手去抓對方手的時候,用大拇指去抵抗它的小拇指,那對方的大拇指是最強,對不對?那你可以用你4個指頭的力量來抓到他的大拇指,所以你4個指頭加在一起的力量會超越過他一個大拇指的力量。那你的大拇指的最有力的抵抗他最小的,這樣子整個把手抓住,逃都逃不掉。噢,那,這個是一個擒拿。
梁冬:這田忌賽馬嘛,這是!
倪海廈:嚎,這個,我講這個道理的原因就是,手陽明大腸經,在食指上面;手太陰肺經,在大拇指上面。所以肺本身就好像一個空氣壓縮機一樣,注意看那個我們的工具,噢,在修車場裡面工具,一般的電動工具的力量跟氣動工具的力量不一樣,氣動的……氣動的非常的強,嚎。所以,肺裡面填上了……人身上的肺是很大的呼吸器官,它除了管呼吸以外,它的力量出來很大的。所以胸是……這個肺是……這個胸是陽。所以,我們的手——五個指頭裡面,大拇指的力量最強。
梁冬:哦,這樣子。
倪海廈:那如果,沒有手太陰肺經,沒有這個經絡,沒有這條經,肺就是肺,大拇指就是大拇指,你就失掉這個功能。所以要是有經絡才能夠把肺的力量運行到大拇指上面去,嚎,經。那所謂的絡,就是經和經之間,經是和經之間是,比如說兩條平行的,它沒有交結,沒有交結的話互相不能通,得不到訊息,啊,沒有辦法溝通。那我們五個手指頭,我們可以隨意……我們這樣子變動,隨意我們變動。到現在……科技再發達,也沒有辦法做……做出一只像我們人類腕裡面……這個手腕裡面的萬能的雙手,沒有辦法做出來。代表我們人才是超越科技,科技還是不如我們的人,嚎。那我們手這樣動,能夠這樣子聽從我們指揮,能夠這樣動,是因為,我們中間有絡連到,所以才……才能夠互相搭配;互相合作。你如果沒有這個絡連到,五個指頭各司其事,你抓不住東西,你也沒有辦法做事,也沒辦法寫字,甚到至於吃飯拿筷子都有問題。所以,所謂我們叫聯絡,哎,那個,這個……這個我們常常保持聯絡一下,為什麼叫絡,就是這個絡。
梁冬:對,那,呃……這個道理我明白。但是說,因為呢很多人也都說,這個經絡是看不見的,不像一個桔絡,你掰開它上面有白白的一層嘛,那這個看不見的東西,它怎麼樣又如何被大家發現的咧?
倪海廈:這個,實際上,所謂的看不見是因為,你這個……講這句話看不見的人,他的生理解剖學是從屍體上面看到的,所以西醫的解剖學是死人上面切的,人都死掉了,你怎麼看到水的汽化?嚎,所以在活人身上才看到,可是活人身上你真的是看不到啊,為什麼?因為它水呢有水道,水的道路。
梁冬:它是水氣道。
倪海廈:水氣道,水的氣道。打坐練功夫的會感覺到,會感覺到經絡,它他會知道這個氣、氣血,這個氣,嚎,會順著經絡在走,他可以感覺得到。因為他在極端的安靜的環境之下,人心,他的心裡也到了極靜之下,已經沒有什麼七情六欲了,嚎,它這個……然後同時呢,它耳朵已經聽不到外界所有的聲音,他極端的完全的內視,從裡面看,就可以感受得到。所以我們認為最……最早出來知道經絡的人,一定是武功很高的或者練打坐的這種,嚎,現在很多的練功夫、練氣的人,他可以感受到經絡,可以寫出內髒的經絡的循行,就是因為他功夫底子很深。那他再把它記錄下來,每一代,歷代都記了很多,歷代出來很多大師,噢,記錄很多。嚎,這個所以……看實際上是有,而是解剖學是死人的,嚎,而是生的人、活的人可以看清楚,這就是矛盾的地方。
梁冬:我聽說傳說中有個所謂的阿是穴是吧?
倪海廈:對。
梁冬:那這個阿是穴呢,是一個什麼樣的東西咧?
倪海廈:阿是穴嚎,就最早從孫思邈……孫思邈開始有這個阿是穴,現在很多的醫生呢,就是,比如說背痛,感覺阿是就是找到……阿!是是是,這裡痛,我就扎這裡,他們誤解了阿是穴的意思,嚎。那你如果是個背痛,一塊這個地方痛,你啊啊……你這樣壓的時候病人都很多地方痛,你一壓,病人啊啊啊,是是是,就叫阿是,他就在這裡扎針。就一個背痛,如果是一個區塊都有背痛的話,一個屁股上一個治療個背痛,屁股上面扎了三四十針,扎的好像……好像刺蝟一樣。嚎,實際上阿是穴是要怎麼取?比如說,我們的背,我們腰背委中求
梁冬:嗯。
倪海廈:在針灸裡面,腰背的問題是委中為主。
梁冬:委中這個穴。
倪海廈:腧穴道,委中穴道在我們的後腿的那個腘……
梁冬:膝蓋的後面。
倪海廈:膝蓋的後面。如果說在委中以下,腰背以下,就腰背痛以下,在尾椎骨的這個地方的時候,它痛的位置不一樣,你在委中穴以下的地方去按壓他,當你按他到有痛點的時候,就代表,這個背痛,在這裡可以治好。所以你不一定要按照足太陽膀胱經的穴道或者腎經的穴道來扎,你直接扎那個痛點,這叫阿是穴。
梁冬:哦。
倪海廈:真正的阿是穴是遠取穴,並不是近取穴。還有一種阿是穴呢,比如說,我們耳朵,我們有中醫的耳針,你如果把耳朵,倒過來看,耳朵的形狀,就像個小baby,一個小嬰兒,這……耳垂的地方是嬰兒的頭,嚎,他的脊椎骨啊,兩個腿呀,內髒。那,我們如果說用個探針,我們要查病人的心髒有沒有問題,我們在心髒的點,壓的時候,比如說啊啊啊”“是是是,就是代表……這個叫阿是穴,代表病人的確心髒有問題,嚎。如果病人我們要確定他有沒有腎結石,在腎的點上面按,或者是她是子宮腫瘤,卵巢裡面腫瘤,我們可以在阿是穴,在……在耳朵上面的穴位上面按,病人在……這個有那個病的話,在那個穴道上面就會痛,嚎。就好像我前面講了,血癌是第六椎,紅斑性狼瘡是第五椎,那你壓到第五椎,壓下去病人就:啊啊啊”“是是是,已經證明我是有紅斑性狼瘡;第六椎的時候啊啊”“是是是,我就是有,啊,這個血癌。
梁冬:哼哼哼,噢。
倪海廈:其實這個阿是穴要廣義的來看,而不是說,壓到哪裡痛,扎哪裡,現在就狹義的變成這樣子。
梁冬:噢……
倪海廈:用得最多,歷史上的……歷史上用得最多的就是孫思邈,就從孫思邈開始。
梁冬:是的,感謝倪師今天又幫我們再醍醐灌頂一次。其實呢,我真的是覺得說,如果有朝一日啊,有一個機會,能夠有一個大的課程,有很多的朋友,您可以呢,各自提問題,然後呢,向倪師提問,然後呢,統一解決問題的話,那一定是個很愉快的事情。所以呢,如果大家有興趣的話呢,可以到百度貼吧,到梁冬的吧或者是國學堂吧裡面呢,把您的問題集中提下來,然後呢,我們會把它彙聚之後呢,請倪師給我們一個回答。
倪海廈:謝謝。謝謝各位聽眾。還有,我也很希望能夠拜會大陸各界的中醫界的人士。
梁冬:是是。
倪海廈:我相信大家都非常有心,把中醫的……好好發揚起來,那這個有非常多的經方家,噢,我真的無所謂溫病和經方,我相信大家的出發點都是善意的。
梁冬:嗯。
倪海廈:都是要當個醫生。
梁冬:嗯。
倪海廈:但是我們要好的東西,我們要去把它研究發揚得更好,我相信我做的工作只是一個開始而已,以後的發展,真的要靠大家共……同心協力,要大家群策群力我們才有辦法,嚎。真的把它發展得很好。發展得很好,不是我們個人的利益,而是我們以後世世代代,萬千的中華炎炎黃子孫的得利,得利的是他們,是我們後代的子孫。謝謝,謝謝大家!
梁冬:謝謝倪老師,謝謝!


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