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2021年9月13日 星期一

黃帝外經 第七篇《三關升降篇》

 黃帝外經 第七篇《三關升降篇》

 


巫鹹問曰:「人身三關在何經乎?」


岐伯曰:「三關者河車之關也,上玉枕,中腎脊,下尾閭。」


巫鹹曰:「三關何故關人生死乎?」


岐伯曰:「關人生死,故名曰關。」


巫鹹曰:「請問生死之義。」


岐伯曰:「命門者水中火也,水火之中實藏先天之氣。脾胃之氣,後天之氣也。先天之氣不交於後天,則先天之氣不長;後天之氣不交於先天,則後天之氣不化。二氣必畫夜交,而後生生不息也。然而後天之氣,必得先天之氣,先交而後生;而先天氣,必由下而上升,降諸脾胃,以分散於各臟腑。三關者,先天之氣所行之徑道也。氣旺則升降無礙,氣衰則阻,阻則人病矣。」


巫鹹曰:「氣衰安旺乎?」


岐伯曰:「助命門之火,益腎陰之水,則氣自旺矣。」


巫鹹曰:「善。」


陳士鐸《外經微言》曰:「人有三關,故可生可死。然生死實在先天,不在後天也。篇中講後天者,返死而生,非愛生惡死也。人能長守先天,何惡先天之能死乎!」

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